《佛说无量寿经》讲解38——幻化方便度脱众生

《佛说无量寿经》讲解38——幻化方便度脱众生

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南无阿弥陀佛!

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《无量寿经》38

南无阿弥陀佛!我们继续学习无量寿经。

请看经文:

“譬如幻师,现众异像。为男为女,无所不变。本学明了,在意所为。此诸菩萨,亦复如是。学一切法,贯综缕练。所住安谛,靡不感化。无数佛土,皆悉普现。未曾慢恣,愍伤众生。如是之法,一切具足。”

这段经文进一步开显出菩萨利益众生的德能。菩萨救度众生要有同体的大慈悲心,受慈悲心的驱使,菩萨才会入生死稠林救度众生;同时亦要有智慧方便,才能够将众生从生死苦海中度脱出来。

“譬如幻师,现众异像。为男为女,无所不变”,这是从果向因的菩萨进入如幻三昧度化众生的妙用。譬如幻术之师(魔术师),幻化出种种的境界:或幻化为男,或幻化为女,或幻化成宫殿、城邑等,看过去挺真实,然幻师了知其虚幻。释迦牟尼佛亦曾以幻化的方便教化度脱众生。

佛世有一渔村,村民造作很多杀业。佛观察因缘成熟,便来到渔村为他们讲经说法。那些村民听法时缺乏敬信心,佛就善巧方便地在江对岸变化一个人,涉江而来,履水如平地,令渔民们看了既惊诧又敬佩,问化人:“你是从哪里来的,有何公干?”那化人说:“我听说佛在这里讲经说法,这可是稀有难逢呀!由于听法心切,我便从水面上走过来了。”那化人来到佛前五体投地顶礼,佛由此向诸渔民说:“你们看这个人,原来是个愚痴的人,由于对法的敬信心,可以履水如地;如果你们也有信心,又有什么事情办不了呢?”听佛开示后,这些渔民顿然产生了敬信心,欢喜接受佛的教化,依教修行,全获度脱。佛随众生的心量作种种变化,不仅变化为正报的众生,而且还能变化为无情的依报世间,诸如桥梁、草原、江河、高山等,无所不变。

“本学明了,在意所为”,佛菩萨种种幻化之事,都源于自性清净心。一心为本,心地含藏世出世间一切功能,是故了达心源,自然可以随心所欲,变化种种自利利他的佛事。

“此诸菩萨,亦复如是”,这些与会的大菩萨,也如同幻师一样,无论是自证的实德,还是教化众生的权德,都能够在意所为,游戏神通。

“学一切法,贯综缕练”。菩萨遍学一切法遵循四种学习程序:

一者贯通。对通途教法与特别法门能贯通把握,一一法门的事理因果、顿渐偏圆、通塞迟速皆了然于胸;

二者综括。对所学的经法综合思惟,明了理体玄奥之旨,解了种种差别之相,有宏观的提纲挈领的把握;

三者条理。对种种法加以有序化整理,如判摄释迦一代时教为五时八教等;

四者练行。由上三门悟解明晰,便由解起行,如人习射,久则中的。

菩萨以“贯综缕练”的过程来修学一切法,我们学净土一法,亦应如是。

首先贯通群经,对净土经典和中国净土宗祖师的著述要娴熟领会;

第二,要备知通途教法了生死之难,才能信受净土一法蒙佛愿力带业往生了生死之易;

第三,对通途难行与净土易行,以及净土四种念佛中,特别拣选持名念佛一法作胜异方便之标尺;

第四,选准持名一法后,当坚久念佛,尽形寿奉持,成办净业。

“所住安谛,靡不感化”。与会菩萨对佛所住的境界安闲审谛,如实把握,安闲旷达,并以同体的悲心,令一切众生安住在涅槃之境。法界所有众生感受到佛菩萨慈悲智慧的教化,得以离苦得乐。

例如,佛陀住世的那个时代,舍卫大城中有一位贱民尼提(就是种性比较卑贱),这位尼提是做除粪工作以养活自己的。

有一天佛陀在祇园精舍,观察到除粪人尼提得度的因缘已经成熟了,于是带着阿难进城要来度化尼提。

这个尼提正拿着盛满屎尿的瓦罐准备要去城外掩埋,远远地望见了释尊朝自己走来,释尊安祥的步履,庄严的仪表,眉宇间绽放金色的毫光,不由得让尼提自惭形秽,立刻闪到一边悄悄地离开。

当他快要走出城的时候,又和释尊不期而遇。端着盛满屎尿的瓦罐的尼提,心里急得想要再次回避,可是心里一紧张,还转了个身,瓦罐正好撞到墙上,瓦罐儿撞碎了,屎尿溅了一身。

在佛的面前成了这副样子,尼提感到既羞愧又惶恐。这时,佛走到尼提的面前,慈悲地对他说:“你想不想出家修行?”

从未有人用这样温和的声音与尼提讲话,尼提非常感动,非常紧张地回答:“世尊,您是尊贵的刹帝利种性出身,您的弟子们也是和您一样的身份,我是卑贱的奴隶,怎么能和他们一样成为您的弟子呢?”

佛对尼提说:“佛法的慈悲和平等是广大无边的,不论贫富贵贱,只要发心修行,都能从佛法中获得究竟的利益。”

佛陀的开示,就像黎明的曙光,让尼提感受到前所未有的光明希望,心中萌生了想出家的念头。于是佛陀便请阿难带尼提到城外的大河边,沐浴清净,再把他带回祇园精舍。

在精舍中听佛陀开示,尼提马上心开意解,立即证得初果,于是恳请出家。佛对尼提说:“善来比丘。”这么一说,尼提的胡须、头发自然落掉,袈裟自然披在身上,尼提一刹那间,现出了清净的僧相,正式成为佛陀的弟子。

另外,在《法句譬喻经》中,有这么一则故事:说的是古印度罗越奇国南边有座大山,山里边有五百盗贼藏在其中,打劫伤人之事,时有所闻。过路的商人都是心惊胆战,国王几次派兵来擒获他们,可是都无功而返。

当时释迦牟尼佛在罗越奇国内,听到了这件事情,非常怜悯本地人民受盗贼之苦。

于是佛以神力,化作一位富贵的官人,身穿着锦衣华服,骑着马带着宝剑,手里还拿着一支弓箭,马鞍上都以金、银装饰,并且以宝珠、璎珞,庄严马身,一路往山中前进。

到了谷口,五百盗贼虎视眈眈,看到富人样貌豪贵却没有任何的护卫,这些盗贼都非常高兴。他们心想,我们抢了这么多年了,还没有碰过这么便宜的事情。群贼立刻将富人团团围住,挽弓搭箭,刀剑齐出。

只见富人不慌不忙,张弓搭箭,一箭射出,突然间化成千百箭,瞬时五百贼人都中箭倒地。富人再拿宝刀,随便一划,每个人身上都有深深的一条刀伤,个个哀嚎卧地,叩头求饶,都说:“大德,究竟你是何方威神?但愿慈悲,放我们一条生路吧!请您把箭拔出来,帮我们把刀伤治好吧,我们实在是痛苦难忍啊!”

佛陀所化的富人见到因缘成熟,说:“此刀伤和箭伤,还不是天下最痛的事,最痛的莫过于你们的愚昧、你们的贪心以及杀害无辜的罪障,比刀伤还难以愈合。你们唯有持戒净心,制服自己的刚强贪欲,才能得到痊愈和安乐。”说完以后,富人回复到佛的相好庄严,展现在五百盗贼的面前。

这些盗贼都被佛之光明妙相所摄受,纷纷匍匐在地,至诚忏悔,并且皈依到佛的座下。当下他们的刀疮箭伤,都痊愈了。五百贼人欢喜无比,进而洗心革面,求受五戒,从此罗越奇国,终得安宁,人民皆大欢喜。

这一节就学到这里。南无阿弥陀佛!    


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