《佛说无量寿经》37——示现灭度之意

《佛说无量寿经》37——示现灭度之意

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南无阿弥陀佛!

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《无量寿经》37

南无阿弥陀佛!上一讲里,我们学习了佛示现灭度的过程。

关于佛示现灭度,在《妙法莲花经》里面,有一个非常精妙的比喻故事,彰显出佛示现灭度的深刻内涵。

经文如下:

诸善男子,我本行菩萨道、所成寿命,今犹未尽,复倍上数。然今非实灭度,而便唱言、当取灭度,如来以是方便、教化众生。所以者何。若佛久住于世,薄德之人,不种善根,贫穷下贱,贪著五欲,入于忆想妄见网中,若见如来常在不灭,便起憍恣、而怀厌怠,不能生难遭之想、恭敬之心,是故如来以方便说:“比丘当知,诸佛出世,难可值遇。”所以者何。诸薄德人,过无量百千万亿劫,或有见佛,或不见者,以此事故,我作是言:“诸比丘,如来难可得见。”斯众生等、闻如是语,必当生于难遭之想,心怀恋慕,渴仰于佛,便种善根,是故如来虽不实灭,而言灭度。

又、善男子,诸佛如来、法皆如是,为度众生,皆实不虚。譬如良医,智慧聪达,明练方药,善治众病。其人多诸子息,若十、二十、乃至百数,以有事缘,远至余国。诸子于后、饮他毒药,药发、闷乱,宛转于地。是时其父还来归家,诸子饮毒,或失本心,或不失者,遥见其父,皆大欢喜,拜跪、问讯、善安隐归:“我等愚痴,误服毒药,愿见救疗,更赐寿命。”父见子等苦恼如是,依诸经方,求好药草,色香美味、皆悉具足,捣筛和合,与子令服,而作是言:“此大良药,色香美味、皆悉具足,汝等可服,速除苦恼,无复众患。”

其诸子中、不失心者,见此良药、色香俱好,即便服之,病尽除愈。余失心者,见其父来,虽亦欢喜问讯,求索治病,然与其药、而不肯服。所以者何。毒气深入,失本心故,于此好色香药、而谓不美。父作是念:“此子可愍,为毒所中,心皆颠倒,虽见我喜,求索救疗,如是好药、而不肯服,我今当设方便、令服此药。”即作是言:“汝等当知,我今衰老,死时已至,是好良药,今留在此,汝可取服,勿忧不瘥。”作是教已,复至他国,遣使还告:“汝父已死。”是时诸子闻父背丧,心大忧恼,而作是念:“若父在者,慈愍我等,能见救护,今者、舍我远丧他国。”自惟孤露,无复恃怙,常怀悲感,心遂醒悟,乃知此药色味香美。即取服之,毒病皆愈。

以上经文比较长,是《妙法莲花经》中的一段法语。《妙法莲花经》的经文都比较浅显,这一段是其中著名的一个比喻——医子喻,讲的是一个高明的医生医治他们的儿子。

下面介绍关键词义:

“良医”比喻佛。

“智慧聪达”,是如来果位上的“权实二智”,拥有权智实智。“聪达”比喻观机逗教。

“明练方药”,比喻佛教化众生的经典和法门,经典的文字就是“药方”。

“多诸子息”指佛的无量弟子。哪个国土时间空间机缘成熟,叫“以有事缘”。

“诸子”是佛已经结过缘的弟子,或者那些非菩萨大众。

“饮他毒药”,是指外道修行法,也讲行善断恶。世间法里的“毒”是强盗土匪、杀人害命;外道之“毒”是不究竟,不能圆满成佛。外道虽然行善断恶,但是他是以苦舍苦,修苦行,结果还是得苦果,叫“饮他毒药”。

“不失心者”是指尚有正见之人,对于佛的讲法一听即信。

“依诸经方”,这是以开药方来譬喻佛的三藏十二部经典、各种教门。

“求好药草”,是用经教、用法门里具体的办法来作为修行人的指导教理。

“色香美味”,比喻各种经典、教门之具体特征、具体妙用。

“常怀悲感,心遂醒悟。乃知此药,色香美味”:佛离开世间以后,修行人唯一可以信赖的就是佛的经典,这是“药”。因为经典还要有老师来讲解,所以须“遣使还告”,这些领众修行人都是佛派来的使者。

以上这段法语就叫医子喻。比如一个良医,聪明智慧,善于配制药方,治疗众生之病。这个良医有很多子女。一次,他因为有事到其他国家,他的孩子因为不慎饮用了毒药而中毒。不久,医生回来,众子见到心大欢喜,请求父亲医治。父亲见到孩子如此苦恼,便按照药方,以好医药,色相美味,捣筛和合,让孩子服用。孩子服用之后,病即痊愈。

通过上述的比喻,当知如来怜悯我等故,方便示现入于涅槃,而实不灭。佛“示现灭度”,就是为了拯济救度众生,无有穷极。当得救度的,已经救度完了;未能救度的,亦种下了未来得度的因缘。然后悲心切切地把佛灭度后、弥勒还未下生成佛这段时间的众生嘱托给地藏菩萨:只要众生还有一渧一尘的善根善行,都不要让他下地狱了,要让他生到善道。可谓悲心无尽,“拯济无极”。

“消除诸漏,植众德本”,就是说菩萨观察到一切烦恼、无明的体性了不可得,由此便消除一切烦惑。积累菩萨六度万行,这些功德能生出菩提善果,乃一切功德之根本。

“具足功德,微妙难量”,与会菩萨无量劫积功累德,具足无量自利利他的功德,微妙不可思议,唯佛方能了知。

“游诸佛国,普现道教”,佛菩萨以大悲心为体,以救度众生出离轮回、圆成佛道为家业,所以随众生得度的机缘,在无量无边的佛国游化,普遍地示现八相成道。游戏神通,身心自在,了知一切法悉皆如梦幻泡影,而大做梦中佛事,度化水月众生。这些佛菩萨,“其所修行,清净无秽”,修正自己烦恼恶业,行持圣人之道,止恶扬善,在生死轮回五浊恶世修行,就像出污泥而不染的莲花,微妙香洁。

这一节就学到这里。南无阿弥陀佛! 


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