《佛说无量寿经》讲解41——得佛华严三昧

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南无阿弥陀佛!

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《无量寿经》41

南无阿弥陀佛!我们继续学习无量寿经。

接着上一讲的内容,请看经文:

“超越声闻缘觉之地,得空无相无愿三昧。善立方便,显示三乘。于此化终,而现灭度。亦无所作,亦无所有。不起不灭,得平等法。具足成就无量总持百千三昧。诸根智慧,广普寂定。深入菩萨法藏,得佛华严三昧,宣扬演说一切经典。”

“超越声闻缘觉之地”,声闻和缘觉的法是中下根人所修,也是佛法的方便法门。而菩萨的境界不只是处在声闻缘觉的境地,所以说超越。

“声闻”,他是闻到佛所说的音声而悟四谛的人。四谛就是苦、集、灭、道。这些声闻根机的人,修持无我之道,断尽了见思烦恼,除去了分段生死,就证入了小乘涅槃。

“缘觉”的智慧比声闻更深一些,缘觉根机的人,修的是十二因缘法。他们悟到在十二因缘的轮转当中,根本就没有“我”,进而就停止了“我”的妄动,这样就断了见思烦恼,就成为缘觉。

但不管是罗汉也罢,缘觉也罢,他们只证得一分空性,又堕在空边,而菩萨了知无边的法都是幻化,于是得了平等法,所以是空有二边都不住。意思是虽然知道一切法空,而不执着在空上,虽然了知众生因缘和合,也是空,依然还要救度众生;虽然知道了国土是空的,仍旧精进地庄严国土,并不会住在无为的“空”里面。同时菩萨证得了空性,就不会执着在相上。又不住在空里边,又不住在相上,这就能发起无边的妙用,因此说“超越声闻缘觉之地”。

“得空无相无愿三昧”。空无相无愿,是三解脱门,从这三个门进去,就会得到解脱。意思是说,一切法都无自性,也就是没有自己的本体。这个本体就是一个永恒不变的主宰。因为万法都是因缘生,因缘灭。在不停的生灭当中,根本就找不到一个永恒不变的第一因,所以叫做“空”。如此,本来就没有自体,怎么会有固定的“相”存在呢?所以就没有相,叫无相。

比如做梦了,梦见一个孩子,这个孩子有他的相貌、言语、行动,但是这只是梦中的事情,真实中压根儿就没有这个孩子,哪还有他的相呢,所以也叫无相。故而我们在生活中看到的一切相,都是缘起缘灭,自性本空的,所以也是无相的。实际上没有了相,就没有心去取著,没有取著的心,这就叫无愿(愿求没有了,求取的心都止息掉了)

世间的人,争着抢着都要去做什么成功人士,要得到很大的荣誉,或者是想找一个很好的爱人,这样才觉得人生有意义,所以就一直有追求世间法的心,一直在努力地去追求,这都是因为把虚假的世间法看成了真实。由于认为真的有索取的东西,所以能取的心就不断地生起,一直处在愿求的心态中。

如果一旦知道了索取的人或者是法,如梦一般的了不可得,心就会歇下来了。这样在虚幻的世界当中就会随缘而过,不会硬要勉强去求什么,因为并没有可得的东西。往外去求,那就是愚痴了。所以叫“随顺世间无挂碍,涅槃生死等空花。”

不光生死是空花,是虚假的,就连涅槃也是空花,因为涅槃只是相对于生死而安立的一个名相,而不必要执着哪个地方有什么涅槃的东西存在。这也就是所谓的“绝学无为闲道人,不除妄想不求真。”如此对于空无相无愿安住而不动不乱,就叫三昧。

“善立方便,显示三乘。于此化中,而现灭度”

空、无相、无愿三昧有契入涅槃城之功能,故称三解脱门。菩萨入此三昧,以慈悲故不住涅槃,施设善巧方便,显示三乘佛法,救度众生。

譬如《法华经》里”火宅喻”所开示,大富长者以羊车、鹿车(这是比喻二乘法,是声闻缘觉法),来诱导子女们脱离火宅。最后,孩子们跑出来了,平等的赐予了他们大白牛车,就是大乘法。所以在法华会上,释迦牟尼佛把由实开权,会三归一的真相和盘托出,最后都授记成佛,与会所有的声闻、缘觉、菩萨,全部授记。

在无量寿会上,与会的菩萨为度众生故,也方便地显示三乘法。因为众生的根机不等,直接说出一乘法,能够相信的人不多。有时候,不光是显示三乘,乃至要显示五乘,加上人乘、天乘,这样循循善诱,培养这些众生的善根,最后等到了机缘成熟,便五乘齐入,入一佛乘。

下面再看这一句:

“亦无所作,亦无所有。不起不灭,得平等法”。

虽然诸大菩萨示现灭度,实际上既无所作,也无所有,既无所起,也无所灭,真实的情况是证得了平等法。

心里起种种妄念才有造作,才会做出虚假的果来;心里什么妄念也没有,哪来的作呢?没有什么新的果可得,所以说“亦无所有”。

进一步,菩萨证得了真如实相,没有什么清净可起,也没有什么染污可灭。就如《心经》所说的“不垢不净。”

若有个实际的染污,才说有染污可灭;没有实际的染污,灭什么呢?假如空花有自体,可以说有空花的灭;空花只是错觉,所以没有空花的生,哪有空花的灭呢?

同样,我们众生在六道当中,我们感觉到是有生灭轮回,在佛菩萨的眼中没有生灭,没有轮回。故而我们都是在错觉中生活着。

再看下一句:

“具足成就无量总持百千三昧,诸根智慧,广普寂定”。

这里的“总持”即是陀罗尼。《大智度论》说:“总持即是做一切善,不散不失,遮一切恶,不令生起。”其实陀罗尼的成就比三昧更高,一旦得了陀罗尼,即使贪嗔现起,也不会损失、坏掉功德。如果说一般的三昧,一旦贪嗔现起,就会火烧功德林。

比如说今生得了定,一投胎可能就失去了;但如果得了陀罗尼,就不会失去。陀罗尼还有能“遮止”的作用,能遮止恶行的生起。如果得到了陀罗尼的力量,想造恶也不会造,因为有陀罗尼的力量遮止着。这一句是说与会菩萨,具足了无量陀罗尼的功德和百千三昧的功德。

“诸根智慧”,“诸根”狭义的讲就是信、勤、念、定、慧五根,它能长出涅槃清净之法。这个“智慧”就是指对万法的事理因果能够无误地去拣择、去了知。

“广普寂定”意思是在一切法中不起妄想。“广”是指一切的境界,有高低、美丑、男女等无量的差别,这些都是虚假的相,而在这一切境界中不起妄想就叫“广普寂定”。

再看:

“深入菩萨法藏,得佛华严三昧,宣扬演说一切经典”。

与会的菩萨深入到六度万行之法藏,现前修习普贤十大愿王,契证到华严三昧,所证到的与普贤等、与诸佛等,以十玄门趋入华严性海。由此便开发出无量的智慧辩才,宣扬演说无量的妙法,广度一切有缘的众生。

这一节就学到这里。南无阿弥陀佛!

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