《佛说无量寿经》讲解44——发起序

《佛说无量寿经》讲解44——发起序

公   告

南无阿弥陀佛!

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《无量寿经》44

南无阿弥陀佛!我们继续学习《无量寿经》。上一讲我们把《无量寿经》的证信序学完了,下面学习的是本经的发起序。

请看经文:

尔时世尊,诸根悦豫,姿色清净,光颜巍巍。尊者阿难,承佛圣旨,即从座起,偏袒右肩,长跪合掌,而白佛言:“今日世尊,诸根悦豫,姿色清净,光颜巍巍,如明镜净,影畅表里,威容显耀,超绝无量,未常瞻睹殊妙如今。”

这一段就开始了本经的发起序。“发起”就是《无量寿经》发起的因缘。

看第一句:

“尔时世尊”,“尔时”是指与会的声闻、菩萨、天人大众云集,一心渴仰,释尊了知大众心之所念,慈悲加持,师资道合之时。释尊伊时现出了殊胜希有的瑞相,来启发加持阿难发问,阿难尊者的祈请便成为净土法门开启之助缘。

释尊知道与会大众成佛的善根成熟,能信念佛法门,内心由衷的欢喜。

“诸根悦豫”,眼、耳、鼻、舌、身五根悉皆显出欢喜愉悦。

“姿色清净”,佛的姿态与容仪,如清净的琉璃,内外明澈,无有烦恼、垢秽之态,唯圣人方能从姿态容颜中显出内心的德行。

“光颜巍巍”,释尊心怀愉悦,大放光明,光明炽盛,世间日月的光明无能比拟,即为“光巍巍”;佛的容貌尊胜殊特,具足三十二相,八十随形好,乃世间一切容貌所不能企及,即为“颜巍巍。这就说明佛的色身光明,极其显耀,超过一切,表明佛要宣说第一殊胜、希有、不可思议的弥陀愿海法门。

在其他的译本,例如唐译,也就是《无量寿经》同部的译本中,讲到了佛当时端坐在那里,安住在极其秘密的境界,面部发出五色光明,光中数千百变,光越变越奇妙,极其明朗,唐译说“如融金聚”,如融化了的金子一样,极其光耀。

当佛在放光现瑞的时候,同时佛的光也在加持着阿难,令阿难了知,今天放光,不是简单的因缘。阿难作为法会的当机者,意思是要阿难请法。这是佛的神力冥冥之中的加持,所以阿难是由于受着佛的威神加持才能够发问。由于净土法门超胜独特,是一切众生不知道的。而唯有在佛神力的加持之下,当机者才有能力去发问。

在《观经》的发起序也有同样的例子,《观经》讲的是韦提希夫人遭受了阿阇世王子的囚禁,于是,就对阎浮提产生了厌离之心,求佛宣说无忧恼处,不愿呆在这阎浮提诸恶充满的地方。而且希望佛告诉她,到一个清净的安乐的去处,所以佛听到了韦提希夫人的请求就放光。这个光先放出去转了一圈,再收回来,光就在头顶上现出一个如须弥山形状的光台,这个台子是腰部比较细,上面比较宽,就如一个电视机的屏幕,把他方种种的世界,都显现在光台之上。就如看电影一样,种种神妙、奇特的国土,对韦提希夫人来说是目不暇接,都是好的地方。那到底要去什么地方呢?

释迦牟尼佛当然知道,阿弥陀佛的大慈悲愿力对我们娑婆众生是最契合的。所以佛就密遣冥加,冥冥之中加持韦提希夫人,在所有的净土当中,特别选择西方极乐世界。

于是韦提希夫人禀白:世尊,虽然现出了这么多清净的佛土,但是我最愿意往生的,是西方极乐世界。所以,愿世尊教我思维,教我正受。

韦提希夫人的这种特别的选择,就是愿意往生极乐世界,这是释迦如来神力加持她做出的选择。

善导大师在《观经四帖疏》里边特别注明:韦提希夫人的选择,不是自己有能力,而是佛神力的加持。

同样的在这部《无量寿经》里边,在发起序上,释迦如来也在加持阿难,让他发问,这么一问出来,就能够利益无量的众生。阿难尊者接纳到佛的旨意,即从座位上站起来。“即从座起” 表明了虔诚恭敬。如果发问,必须要从座位上起来。

 “偏袒右肩”。

这是天竺国恭敬到极点的一种礼节。弟子供养师长、善知识时,须偏袒右肩。例如,要见国王必须要偏袒右肩,不能穿衣服,穿上衣服就是对国王的冒犯。

偏袒右肩除了表示恭敬之外,还有一个含义,就是师长需要弟子干某件事情时,弟子能很快地、利索地去干。

阿难就偏袒右肩,“长跪合掌”,两膝着地,合掌恭敬,“而白佛言”,向佛恭敬禀白:今日世尊(世尊是佛的十种称号之一,为世人尊重之意),诸根悦豫,姿色清净,光颜巍巍。”意思是说:身心现出如此欢喜之相,姿色容颜,内外清净,光明炽盛,如明亮洁净的镜子,既光照外面,又转而显现在镜子里面。佛的身光,内外明彻,亦复如是。佛的威德容颜显赫照耀,身心德能超绝无量,我从侍佛以来,从来没有睹见佛现出这样殊胜妙好的瑞相。

下面又说:

唯然,大圣!我心念言:“今日世尊住奇特之法,今日世雄住诸佛所住,今日世眼住导师之行,今日世英住最胜之道,今日天尊行如来之德。去、来、现在佛佛相念,得无今佛念诸佛耶?何故威神光光乃尔?”

 这一段阿难用祈问的口气,表述他内心里对佛现瑞相涵义的领纳,赞叹佛慈悲度生的五种德能,以及即将演说的净土法门的五个本质特点,意义非同一般。

“唯然,大圣”。

“唯”是敬诺之词,当下默契于心,就像孔子对曾子云:“吾道一以贯之。”曾子当即回应:“唯!”

“我心念言”。

我现在随着心之所念,要表述出来。

“今日世尊住奇特之法”

这一句是对净土法门总的高度的概括。“奇特”两个字,非常重要。

净土法门被印光大师称为特别法门,因为净土法门完全超出了常规,不能用通途法门的教理来衡量。比如说仅信愿持名就能超越生死,一生到净土,就得到佛力的加持迅速到达了三不退。而且一生到净土,就是一生补佛,不必经历第二生,就如观音、势至。说他是圣人吧,他是凡夫往生的,说是凡夫呢,一往生就等同于圣者的受用。

如果是通途法门,要经历多少个阿僧祗劫才能了脱生死。可是净土法门五逆十恶之人,临终只念了一声十声,当下就能得到解脱。

所有这一切,都表明净土法门极为奇特,不同寻常。这个奇特,说到底就是指阿弥陀佛大誓愿海,极为奇特。净土法门完全是依于弥陀本愿而建立起来的。弥陀的本愿和十方诸佛的本愿相比较,弥陀的本愿超胜独特。

阿弥陀佛发愿:“我建超世愿,发愿踰诸佛。”我们看到其他的经典,一生成佛的《法华经》,讲到了“一称南无佛,皆共成佛道。”或者是华严经讲到的,“一切众生都具如来智慧德相,都能成佛。

可是对于普通凡夫来说,虽然有一生成办的法,却少有一生成办的人,这就叫望机成渐。法是顿法,一生成佛的法,可是根基不堪,这个法对我们也成了渐法、慢法,不适用的法。

凡夫唯有乘阿弥陀佛本愿力,才能达到究竟的解脱。在行法上,只要众生口称佛名就能成佛,方法也是更为奇特。

因此蕅益大师在《弥陀要解》赞叹说:“华严奥藏,法华秘髓,一切诸佛之心要,菩萨万行之司南,皆不出于此矣。”华严、法华一生成佛的奥秘,就是这一句名号。这一句名号,就是阿弥陀佛的本愿,这句名号有“点铁成金”的奇效,它能够使众生快速转凡成圣,这就叫“奇特之法”。

这一讲就学到这里。南无阿弥陀佛!  


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