身陷苦毒中,我心终不悔《无量寿经》52

身陷苦毒中,我心终不悔

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南无阿弥陀佛!

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讲解:释宗柱(佛脊)法师

上一节里讲到了法藏菩萨发愿誓求佛道,普度众生,要做到一切恐惧为作大安。于是法藏菩萨进一步发愿。进一步发愿的核心有两个重点:第一个是誓愿成就功德极其殊胜的净土;第二个重点是誓愿以无上的方便普遍摄受一切圣凡有情,使他们仅以信愿持名就能往生到自己的净土中,顿超生死,迅速成佛。

请看经文:

“譬如恒沙,诸佛世界,复不可计,无数剎土。光明悉照,遍此诸国。如是精进,威神难量。令我作佛,国土第一。其众奇妙,道场超绝。国如泥洹,而无等双。我当愍哀,度脱一切。十方来生,心悦清净,已至我国,快乐安稳。”

以上这五颂,实际上是四十八愿的核心。这五首颂分成三段:第一段是誓愿成就光明遍照;第二段誓愿成就第一净土;第三段誓愿哀愍,度脱一切。

先看誓愿成就光明遍照:

经文:“譬如恒沙,诸佛世界,复不可计,无数刹土。光明悉照,遍此诸国。”

法藏菩萨把成就光明遍照放在发愿的首位,这也就是无量光佛的由来。他发愿说:就像恒河里有多少沙子,就有那么多的佛国。以恒河沙数再乘以不可计数倍,这么广大无数刹土的范围,我的光明都能普遍照到。

“复不可计。”在汉译里是“复倍不可计。”恒河是印度最大的河,恒河的沙子特别细,数字是无法统计的,以这恒河沙数再乘以不可计数倍,就是复倍不可计。法藏菩萨发誓成就色身的光明,普照到十方无数刹土。法藏菩萨发这种愿是为了真正做到摄受十方众生,就需要成就光明大威神力,能普照到十方世界,这样才能摄受十方任何一处的众生。无论是哪个世界,哪个地区的众生,只要他以至诚的心,称念佛的名号,当即就被佛光摄受,这才能达到尽虚空遍法界普度的目的。

再往下看经文:

“如是精进,威神难量。令我作佛,国土第一。其众奇妙,道场超绝。国如泥洹,而无等双。”

这是法藏菩萨誓愿成就第一国土。上文成就了色身的光明遍照,能摄受十方世界中的众生,生到自己的国土。之后,要给众生准备什么样的国土呢?

经文说:“其众奇妙,道场超绝,国如泥洹,而无等双。”

“其众奇妙”是指国土的圣众第一。凡是往生的人都具足三不退:位不退,不堕生死;行不退,不堕小乘;念也不退,心心流入一切智海。而且国中一生补处的菩萨极多,国土纯一,是大乘善根界。天亲菩萨说:“女人及根缺,二乘种不生。”这就是圣众纯一清净的功德。

国土圣众奇妙,所成就的功德庄严:凡是往生的人,都是莲花化生;全部具足三十二相;都是紫磨真金色身;清虚之身,无极之体;寿命无量;都有金刚那罗延力;能显发极大的智慧、辩才、神通;都是受用法乐,诸根寂静,远离分别;都能入于大涅槃。这就是“奇妙”的内涵。

“道场超绝”是指处所第一。一生到了殊胜微妙的佛国道场,就会感到心灵受到加持,色声香味触等无量的庄严,都能够加持往生者获得和阿弥陀佛一样的功德。这就是极其圣妙的道场,一入到里面就能成就大义。天亲菩萨讲的成就“大义门”,就是大乘善根界。没有二乘,没有人、天,纯粹是阿弥陀佛的果德所成就的。

极乐国土的道场就是一个化染为净,转凡成圣,转识成智的成佛加工厂。只要众生被安置在这个超圣绝伦的道场中,就不会再起任何染污的念头,更不会造任何染污的业,原因就是这个大道场有极奇特的净化功能和加持功能。凡夫一往生到里面就根本不会退了,而且以菩提善根念念增益的缘故,能速即成佛。

比如说,净土中的人喝了八功德水,就能增益种种殊胜善根;听到佛国里自然发出的无量妙音,诸恶烦恼,就得以消灭,无量的善法增长,速证无上菩提。如果见到了虚空中飘下美妙的天华,身心舒适愉悦,不仅不生贪著,还增长无量无数不可思议的殊胜功德。这是《称赞净土佛摄受经》里面讲的。诸如此类,证明道场有加持众生速疾成佛的殊胜功能。

下面一句:“国如泥洹,而无等双。”

“泥洹”就是涅槃。众生一入了极乐国土,就诸根寂静,远离分别,契合于涅槃的理体入了大寂灭。在极乐国土没有任何因缘滋生轮回的业和果,连起一个执著“我”的念头都不会,更不可能起贪嗔痴,造各种杂染的业。所以这样的国土是涅槃国、无为国、安乐国。所以善导大师说“极乐无为涅槃界”。

“我当哀愍,度脱一切。十方来生,心悦清净,以至我国,快乐安隐。”

“我当哀愍,度脱一切。”是说将来我法藏比丘成就了佛道,我会怜悯一切众生,让他们都得到解脱。

“十方来生,心悦清净,以至我国,快乐安隐。”是说法藏比丘发愿成就的国土是一个真正的安乐国土、清净国土。十方来的人都心里喜悦清净,到了国土之后,个个都快乐安稳。

“十方来生”这一句,可以看到往生的人很多,就像一所国际大学,不是只有某个地区的人来,而是世界各地的人都来。所以极乐世界来的有十方无数世界里的圣者和凡夫。这个大愿成就的情况,在玄奘大师翻译的《称赞净土佛摄受经》里面讲:“无有一切身心忧苦,唯有无量清净喜乐,是故名为极乐世界。”所以说十方来生的人,到达极乐世界之后,都能得到真正的快乐、安稳。

再往下看经文:

幸佛明信,是我真证。发愿于彼,力精所欲。十方世尊,智慧无碍,常令此尊,知我心行。假使身止,诸苦毒中,我行精进,忍终不悔。”

这里前半颂是请世自在王佛给自己作证,接着半颂是在佛前表明愿心,再一颂是请十方佛作证,最后一颂再次表愿心。

首先,法藏菩萨发愿,愿佛相信我的所愿绝不落空,证实我未来决定能实现我的愿望,所以请佛给我作证。

“幸佛明信”的第一个“幸”字就是请,“明信”两个字就是佛来证实我现在的发愿是真实的,将来的结果也一定真实。“是我真证”就是佛的智慧,遍照十方三世,任何现在、未来的事都已经看到了,所以是我真正的证明。

请佛作证之后,进一步在佛前表明愿心。“发愿于彼,力精所欲。”就是我发誓:努力精勤地积功累德,来成满我的所愿,无论是成就佛身或成就净土,我都以自己勇猛精进的修行来实证。

这样承诺之后,再请十方佛证明。“十方世尊,智慧无碍,常令此尊,知我心行。”十方诸佛,你们都以无碍的慧眼见到了我现在是怎么发心,怎么立愿,对于佛道和众生我发的是什么心;在成就净土上,我发的又是什么心,这一切,佛都悉知悉见。所以,我要让十方诸佛常时知道我的心行,知道我上求菩提普度众生的志愿。

最后一句表明自己坚贞的志愿: “假使身止,诸苦毒中,我行精进,忍终不悔。”

即使我的身体堕在无间地狱里受极大的痛苦,我也永不放弃自己的志愿。为了实现所愿,无论我遭遇多大的困难,我都安忍不动摇,不生任何反悔之心。

发愿之后,从此,法藏菩萨在无数劫里坚守自己的菩提志愿,日夜都在为成就大愿不懈地努力。由于无量劫的勇猛精进,才成就了极乐净土无量的功德庄严。

今天我们能极其幸运地投入到阿弥陀佛的大愿海,受用到佛无量劫来无量大愿大行的果实,极其方便地得到佛所赐予的真实利益,我们要感戴佛的大恩大德!

——《佛说无量寿经》52    


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