南无阿弥陀佛！
我们继续学习《称赞净土佛摄受经》，这一节讲解的是莲池大师总结的《阿弥陀经》兴起的第七个因缘，请看原文：
七、护持多障行人，不遭堕落者：末世修行，多诸障难，一亏正见，即陷群邪。彼佛愿力，威神加被行人，大光明中，不遭魔事，能为护念，直至道场。故知泽图辟怪，宝镜遁妖，正念分明，无能娆者。
这段文字讲的是护持多障行人，不遭堕落。意思是念佛法门能够护持业障深重的行人，不遭堕落，不会误入歧途。
祖师说“末世修行，多诸障难”，说的是在末法时期，五浊恶世的行人要想修行，会遇到很多的障难。遇到障难的原因，不外乎两种：第一个，由于没有正知正见，邪见指挥着自己修行，当然会出现障难；第二个，就是业力所导致的障难，这些障难我们也经常会听说到，例如走火入魔，或者是心神失常，或者是一修行就会生病，或者一修行就烦恼很重，还有的是修行起来就会遇到一些鬼怪来扰乱，这些都是障碍。那么一旦修行人遇到这些障碍，怎么办呢？
通途的教法会用“五停心观”来对治，所谓的“贪欲众生不净观”，就是欲念重的用不净观来对治；散乱的众生数息观，就是心念散乱的，用数息观，数自己的呼吸；障重众生那就要用念佛观来对治。在正法的时期，由于众生的福报比较大一些，佛法也兴盛，众生的烦恼也没那么炽盛，可是进入末法就不一样了，不光是烦恼深重，而且外面的诱惑也是越来越多，这样修行起来就越来越困难，而且这个时代的修行人，对于大乘经论知道的不多，正确的知见也没有建立起来，所以就没有抉择正邪的能力，一旦碰到了修行过程中的一些境界，就会被境界所转，或者是误认了消息，或者直接被境界带偏了，这样的情况很多。因此莲池大师说“一亏正见，即陷群邪”，意思是修行人在修行过程中一遇到一些境界，如果起了贪著心，或者是起了稀有想，这样就会落入魔网。对此释尊在《楞严经》中早已经给我们打了预防针了，佛说“不做圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪”。这段经文说，你见了什么境界，千万不要执着，千万不要认为自己了不起了，如果起了这样的想法，就会受到群魔的干扰，你更不能把一些境界到处去炫耀。这样的话，就会遭遇很多的麻烦，也就是邪魔就会乘虚而入。所以这段经文我们一定要记住，随时的提醒自己。
下边祖师又说“彼佛愿力，威神加被行人，大光明中，不遭魔事，能为护念，直至道场”，说的是阿弥陀佛往昔劫中发大愿，说如果有人能够念佛的名号，阿弥陀佛就以其光明威神来加被行人，就是护念行人。佛经经常说，念佛人有四十里光明烛身，烛是蜡烛的烛，就是照射的意思。说的是真正念佛的人只要一念佛，就会放出光明。在一些公案中常常有这样的记载，例如有人，在野外行走的时候，突然碰到鬼，或者是一些邪魔，只要他当下念一句佛号，佛号里边放出光明，就会让这些鬼避开。正因为如此，祖师说“大光明中，不遭魔事，能为护念”。说的是阿弥陀佛的光明，就能自然的护念行人，这样念佛人就能远离魔事，修行起来非常稳当。“直至道场”，就是直至往生极乐世界成佛。
下边祖师举了两个公案。说“故知泽图辟怪，宝镜遁妖，正念分明，无能娆者”。
第一个典故是“泽图辟怪”，这个典故说的是在远古时期，黄帝，这个黄是炎黄的黄，黄帝帝业成就之后，就去东海巡视，当路过桓山这个地方，在桓山脚下得到了一只神兽，这个神兽叫白泽，白泽能说人话，和人能直接沟通。不光如此，还能辨万物之情。就是说，不管什么鬼怪，在他面前所有的情况白泽都知道的一清二楚，就是你不管是什么鬼怪怎么变化，你这个鬼怪是从哪里来的，你是一个什么样的怪物，你有什么本事，做过什么坏事，这白泽神兽是一清二楚。所以这些魑魅魍魉邪鬼，一见到白泽就马上避开了。这黄帝回去以后，就命令下边的人画很多白泽的图，叫泽图，让民众都挂在他们的门上或者挂在他们的家里，只要有泽图所挂之处，这些邪鬼邪魔都不敢靠近，能够保得一方平安。
另外一个公案，是“宝镜遁妖”，说的是隋朝年间的县令王度，这个人福报很大，偶然之间得到一面宝镜，这面宝镜能自然的放出很耀眼的光明。不光如此，光明能够使一些妖魔鬼怪自动现形，甚至能够把一些妖魔杀死。有一次，王度在芮城县当县令的时候，芮城县衙门前，有一颗很古老的枣树，这棵枣树很粗，好几个人合起来围都围不住，好几百年了。历届的官员、老百姓一到了逢年过节都得向这棵树祭祀，拿着酒肉祭祀这棵树，如果是怠慢了这棵树，就会有灾祸发生。王度了解之后，就认为这肯定有妖作乱。这天晚上，趁着身边没人，王度偷偷的把这面宝镜就悬挂在枣树的树枝上，这天夜里二更时分，猛然的听到天空打雷，雷声隆隆作响，王度探出头去，听到整个天空都是炸雷的响声，震得耳朵阵阵发麻。而且电光不时的冲撞下来，一下子就击中了那棵枣树。只听“咔”的一声，七八团的雷火挟着万道金蛇，由四外集中起来，一起向这颗枣树打了下来，这时一条三丈开外的大蛇，紫色的鳞，红色的尾巴，头是绿色的，头上还长着角，是白色的，额头上有一个“王”字。被雷劈中以后，腥红的鲜血，就像泉水涌了出来，蛇头被一斩两段。到了第二天，老百姓都看到这个现象，知道了这棵树为什么会让他们遭难，原来如此。自此以后，再也没有平白无故大家受灾的现象。
通过这两个公案，让我们明白，虽然我们凡夫没有宝镜的保护，可是我们念佛人在念佛的当下，这句名号当下就是阿弥陀佛的本体，阿弥陀佛的法身报身应化身，当下就是这句名号。因为名体一如的，当下念佛当下就能得到阿弥陀佛的护佑。有了阿弥陀佛的护佑，一切的魑魅魍魉，邪鬼邪神，都会远离我们。所以真正念佛之人就会远离魔障，再也不会有所谓的妖魔鬼怪来找我们的麻烦。即便是魔王，也对我们念佛人不能扰乱。所以最后祖师才说“正念分明，无能娆者”，这个“正念”就是专心念佛之念，只要我们专心念佛，就不会有任何的魔事。
好了，这一节就学习到这里。
南无阿弥陀佛！
