阿弥陀经异本略解12

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阿弥陀经异本略解12
阿弥陀经异本略解12

讲解:释宗柱法师

南无阿弥陀佛!

我们继续学习《称赞净土佛摄受经》,这一节讲解的是莲池大师总结的《阿弥陀经》兴起的第七个因缘,请看原文:

七、护持多障行人,不遭堕落者:末世修行,多诸障难,一亏正见,即陷群邪。彼佛愿力,威神加被行人,大光明中,不遭魔事,能为护念,直至道场。故知泽图辟怪,宝镜遁妖,正念分明,无能娆者。

这段文字讲的是护持多障行人,不遭堕落。意思是念佛法门能够护持业障深重的行人,不遭堕落,不会误入歧途。

祖师说末世修行,多诸障难,说的是在末法时期,五浊恶世的行人要想修行,会遇到很多的障难。遇到障难的原因,不外乎两种:第一个,由于没有正知正见,邪见指挥着自己修行,当然会出现障难;第二个,就是业力所导致的障难,这些障难我们也经常会听说到,例如走火入魔,或者是心神失常,或者是一修行就会生病,或者一修行就烦恼很重,还有是修行起来就会遇到一些鬼怪来扰乱,这些都是障碍。那么一旦修行人遇到这些障碍,怎么办呢?

通途的教法会五停心观来对治,所谓的贪欲众生不净观,就是欲念重的不净观来对治;散乱的众生数息观,就是心念散乱的,用数息观数自己的呼吸;障重众生那就要念佛观来对治。在正法的时期,由于众生的福报比较大一些,佛法也兴盛,众生的烦恼也没那么炽盛,可是进入末法就不一样了,不光是烦恼深重,而且外面的诱惑也是越来越多,这样修行起来就越来越困难,而且这个时代的修行人,对于大乘经论知道的不多,正确的知见也没有建立起来,所以就没有抉择正邪的能力,一旦碰到了修行过程中的一些境界,就会被境界所转,或者是误认了消息,或者直接被境界带偏了,这样的情况很多。因此莲池大师说一亏正见,即陷群邪,意思是修行人在修行过程中一遇到一些境界,如果起了贪著心,或者是起了稀有想,这样就会落入魔。对此尊在《楞严经》中早已经给我们打了预防针了,佛说不做圣心,名善境界,若作圣解,即受群邪。这段经文说,你见了什么境界,千万不要执着,千万不要认为自己了不起了,如果起了这样的想法,就会受到群魔的干扰,你更不能把一些境界到处去炫耀。这样的话,就会遭遇很多的麻烦,也就是邪魔就会乘虚而入。所以这段经文我们一定要记住,随时的提醒自己。

下边祖师又说彼佛愿力,威神加被行人,大光明中,不遭魔事,能为护念,直至道场,说的是阿弥陀佛往昔劫中发大愿,说如果有人能够念佛的名号,阿弥陀佛就以其光明威神来加被行人,就是护念行人。佛经经常说,念佛人有四十里光明烛身,烛是蜡烛的烛,就是照射的意思。说的是真正念佛的人只要一念佛,就会放出光明。在一些公案中常常有这样的记载,例如有人,在野外行走的时候,突然碰到鬼,或者是一些邪魔,只要他当下念一句佛号,佛号里边放出光明,就会让这些鬼避开正因为如此,祖师说大光明中,不遭魔事,能为护念。说的是阿弥陀佛的光明,就能自然的护念行人,这样念佛人就能远离魔事,修行起来非常稳当。直至道场,就是直至往生极乐世界成佛。

下边祖师举了两个公案。说故知泽图辟怪,宝镜遁妖,正念分明,无能娆者

第一个典故是泽图辟怪,这个典故说的是在远古时期,黄帝,这个黄是炎黄的黄,黄帝帝业成就之后,就去东海巡视,当路过桓山这个地方,在桓山脚下得到了一只神兽,这个神兽叫白泽,白泽能说人话,和人能直接沟通。不光如此,还能辨万物之情。就是说,不管什么鬼怪,在他面前所有的情况白泽都知道的一清二楚,就是你不管是什么鬼怪怎么变化,你这个鬼怪是从哪里来的,你是一个什么样的怪物,你有什么本事,做过什么坏事,这白泽神兽是一清二楚。所以这些魑魅魍魉邪鬼,一见到白泽就马上避开了。这黄帝回去以后,就命令下边的人画很多白泽的图,叫泽图,让民众都挂在他们的门上或者挂在他们的家里,只要有泽图所挂之处,这些邪鬼邪魔都不敢靠近,能够保得一方平安。

另外一个公案,是宝镜遁妖,说的是隋朝年间的县令王度,这个人福报很大,偶然之间得到一面宝镜,这面宝镜能自然的放出很耀眼的光明。不光如此,光明能够使一些妖魔鬼怪自动现形,甚至能够把一些妖魔杀死。有一次,王度在芮城县当县令的时候,芮城县衙门前,有一颗很古老的枣树,这棵枣树很粗,好几个人合起来围都围不住,好几百年了。历届的官员老百姓一到了逢年过节都得向这棵树祭祀,拿着酒肉祭祀这棵树,如果是怠慢了这棵树,就会有灾祸发生。王度了解之后,就认为这肯定有妖作乱。这天晚上,趁着身边没人,王度偷偷的把这面宝镜就悬挂在枣树的树枝上,这天夜里二更时分,猛然的听到天空打雷,雷声隆隆作响,王度探出头去,听到整个天空都是炸雷的响声,震得耳朵阵阵发麻。而且电光不时的冲撞下来,一下子就击中了那棵枣树。只听的一声,七八团的雷火挟着万道金蛇,由四外集中起来,一起向这颗枣树打了下来,这时一条三丈开外的大蛇,紫色的鳞,红色的尾巴,头是绿色的,头上还长着角,是白色的,额头上有一个字。被雷劈中以后,腥红的鲜血,就像泉水涌了出来,蛇头被一斩两段。到了第二天,老百姓都看到这个现象,知道这棵树为什么会让他们遭难,原来如此。自此以后,再也没有白无故大家受灾的现象

通过这两个公案,让我们明白,虽然我们凡夫没有宝镜的保护,可是我们念佛人在念佛的当下,这句名号当下就是阿弥陀佛的本体,阿弥陀佛的法身报身应化身,当下就是这句名号。因为名体一如的,当下念佛当下就能得到阿弥陀佛的护佑。有了阿弥陀佛的护佑,一切的魑魅魍魉,邪鬼邪神,都会远离我们。所以真正念佛之人就会远离魔障,再也不会有所谓的妖魔鬼怪来找我们的麻烦。即便是魔王,也对我们念佛人不能扰乱。所以最后祖师才说正念分明,无能娆者,这个正念就是专心念佛之念,只要我们专心念佛,就不会有任何的魔事。

好了,这一节就学习到这里。

南无阿弥陀佛!

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原文始发于微信公众号(故乡的眷恋):阿弥陀经异本略解12