【215】无等无伦最胜智,唯凭仰信破疑城

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【215】无等无伦最胜智,唯凭仰信破疑城
【215】无等无伦最胜智,唯凭仰信破疑城

讲解:释宗柱法师

 

以下是“无等无伦最上胜智”,佛智慧是一切智慧中最高、最殊胜、最无与伦比的。不了解此智,对阿弥陀佛的一切种智心生疑虑,就不能对念佛往生生起真实信心。元晓大师说:对于佛智慧,我们只应当仰信,不要用自己的妄心去推测,因为它根本测不到。就像前面讲的,就连无数的阿罗汉、菩萨集在一起,也无法测度佛智慧,根本见不到阿弥陀佛智慧的甚深广大,所以唯当仰信。

大师又说:云何于此起仰信者?应如《起信论》所云:“一切境界,本来一心,离于想念。以众生妄见境界,故心有分齐。以妄起想念,不称法性,故不能决了。”

《大乘起信论》中说:一切境界本来不二,叫做一真法界。这里没有任何戏论,离了一切妄想缘念。然而众生却在这里起了妄情,虚妄地见到各种境界,这就有了心境相对的错乱。对于这些境界,心里产生了各种分齐(各种分别相),有此刹那彼刹那,缘此缘彼,然后安立名称,分别计较等,这就叫妄觉。以妄起想念的缘故,一下子迷掉了,就不称合法性,也就不能觉了。法性从没变过,它是无为法,任何增减变化都没有,离了一切相对二边。最终歇下狂心,见到了它,就叫做成佛。这个成也是本成,不是新成,不是制造出了什么新的佛。

“诸佛如来离于见相,无所不遍,心真实故,即是诸法之性。自体显照一切妄法,有大智用,无量方便,随诸众生所应得解,皆能开示种种法义,是故得名一切种智。”(“见相”,即见相二分,指能所。)

诸佛如来离开了能见所见,因此无所不遍,一切都是其本身。他的心真实,不起迷妄,这个真实之心就是诸法本性。虽然在我们的妄识前有差别相,但在真正悟了的人看来,一切都是真心,都是本性的显相起用,任何处都是平等的。就像海水同一咸味,一切相本身就是法性。所以,当自心脱离分别迷妄,本性的力用显发时,它自然能遍照一切法,而且无碍地起用,能够出无量的方便,随着无量众生的机宜,给他开示种种法义,这就叫做一切种智。 

阿弥陀佛彻证了本性,当然有一切种智。他的起用方式,根本不是我们所想像的那样。真实的佛智慧是无为法,它离了一切戏论,没有生灭、增减、垢净等任何二边的相。真理原本如此,不是想像或者创设出来的,它是万古不变的至理。彻证的时候,现前的就是它,用语言来说,就是无等无伦最上胜智。它无所见的缘故,无所不见。它没有所缘,一切都是不二的,而且本性也不是冥顽不知,所以它必然是无所不见。佛成就了一切种智,从他有无碍运转的力量就叫十力。在一切处宣说的都是真理,毫无怖畏,叫无所畏。有不同于其他凡夫、二乘、菩萨的功德,叫做不共法。这一切无非是对一切种智的不同立名。

总之,对于佛的体性有了深入、广大的认识,就会生起胜解信,更会有非常坚固的愿力。有了信愿的摄持,便会老实称名,绝不更张。临终直下生净土,莲开见佛。相反,如果对阿弥陀佛的智慧有疑惑,就会进进退退,犹豫不定。纵能相续称名,即使往生也会被困在边地疑城而五百岁不得见佛闻法。 

如何免生边地疑城呢?

元晓大师在《宗要》里说:如果有人不能决断这四个疑惑,虽然生到佛国,但还要停留到边地,不能到净土的中土。最好能对佛的四种智慧生起正信,如果暂时还不能信解,但能仰信佛语,相信弥陀本愿就是如此,十方诸佛如此证诚,这便不会生在边地。

其实,佛的五种智、四种智或者无量种智,归根到底,就是法界体性智。《往生论》里把三种庄严都摄在一清净句里,这也即是弥陀法身智慧。因为智慧的体是微妙不可思议,所以能从中现起无量不可思议的神用。

如果有众生对佛智慧狐疑不信,但他信得过一般的因果,认为念佛是个好事,往生净土肯定有利益,这样作善修福,回向往生,佛还是会摄持他,生到净土边地。但他对于净土法门玄妙之本体,即佛智不可思议的行境信受不了的缘故,而不能直接入报土,要在边地忏悔业障,等业障消了,能信受佛智慧时才能去,这样成就就慢了。这在缘起上没有一点偏差,是法界任运而为,没有任何人来障碍,也不是阿弥陀佛嫌弃谁,完全是行人自己疑心作障,才沦落边地的。极乐世界是纯一清净的海会,只有心清净了,起了真实信心,才能跟清净国土相合,入于莲池海会。

所以,我们一定要破除这些疑惑,如果能对不可思议的佛智明信就最好了。如果福慧资粮不够,心不能开,不能信解这四种智慧,那就要自谦,虚心接受。当然,虽然自己的智慧眼没开,听后还不太了解,但心里能仰信阿弥陀佛,弥陀誓愿所说的一切,佛都决定能成办。这样的人,随着他自身因地的修行,也会生在佛前,不会滞留边地。

——《佛说无量寿经》215

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【215】无等无伦最胜智,唯凭仰信破疑城

【1】五时一揽诸经尽 佛家富贵在华严

【2】净土说时在方等 教义圆顿属华严

【3】同时具足相应门 求生时即往生时

【4】极乐宝树现净国 犹如明镜睹面像

【5】如来现一妙色身 普使众生随类见

【6】于一毛端极微中 出现三世庄严刹

【7】尽一切劫为一念 我于一念见三世

【8】华严世界所有尘 一一尘中见法界

【9】情与无情同佛智,琼林玉沼显心源

【10】体相如本无差别,无等无量悉周遍

【11】三涂八难常没没,顿超奇功在名号

【12】弥陀即是毗卢师,极乐即是华藏界

【13】阿含方等至涅槃,无量寿经通五时

【14】宁下地狱闻佛名 亦不自利取偏真

【15】念佛如行大王路 魑魅魍魉踪迹灭

【16】转小向大归一乘,令彼通达大乘法

【17】观经弥陀经等说,即是顿教菩萨藏

【18】四十八愿度众生,逆恶归心也来迎

【19】大乘经典实相体,净土法门尊名号

【20】无量寿经十二译,大畅佛怀度群萌

【21】会集佛经妄增减,抄前着后是魔侣

【22】我闻如是置经首,如来钦定拣外道

【23】若能信受净土法,诸弟子中为第一

【24】威仪无双尊马胜,解空第一须菩提

【25】世尊拈花迦叶笑,智慧第一舍利弗

【26】善巧演说富楼那,持戒第一优波离

【27】相如满月眼似莲,法海流入阿难心

【28】华严长子推普贤,妙德菩萨即文殊

【29】人若布施修善法,当来不遇小三灾

【30】贤护菩萨见弥陀,欲生彼国常称名

【31】皆遵普贤大士德,十大愿王导极乐

【32】太子降诞天人敬,周王勒石标瑞应

【33】见老病死悟无常,弃国财位去学道

【34】现五浊刹顺群生,示有尘垢沐金流

【35】释梵祈劝转法轮,以佛游步澍法雨

【36】严护法城开法门,洗濯垢污显清白

【37】消除诸漏植众德,具足功德妙难量

【38】贯综缕练学一切,所住安谛靡不化

【39】大圣所立皆已立,如来道化各能宣

【40】化现其身如电光,坏裂魔网解诸缚

【41】超越声闻缘觉地,得空无相及无愿

【42】入众言音化一切,超过世间所有法

【43】以不请法施黎庶,如纯孝子敬父母

【44】诸根悦豫姿色净,世尊安住奇特法

【45】去来现在佛相念,得无今佛念诸佛

【46】如来欲拯济群萌,惠众生真实之利

【47】如来定慧畅无极,于一切法得自在

【48】过去久远无量劫,五十三佛兴出世

【49】弃国捐王作沙门,高才勇哲号法藏

【50】一切如来语清净,一言具众音声海

【51】吾誓得佛行此愿,一切恐惧作大安

【52】假使身止诸苦中,我行精进终不悔

【53】令我于世速成佛,拔诸生死勤苦本

【54】大海斗量可穷底,至心精进当克果

【55】起发无上殊胜愿,一切世间无能及

【56】法藏白佛唯垂听,如我所愿当具说

【57】 设我法藏得佛时,国中无有三恶道

【58】国中天人寿终后,不复堕落三恶道

【59】极乐国中诸天人,悉具紫磨金色身

【60】往生极乐天人众 无有好丑形色同

【61】我为菩提修行时,一切趣中成宿命

【62】天眼彻见十方界,天耳洞听救苦声

【63】若得悉知他心念,即可无碍度众生

【64】未生我时谁是我,生我之时我是谁

【65】正定必至涅槃愿,一得往生永不退

【66】弥陀世尊本誓愿,光明名号化十方

【67】一得往生见弥陀,寿命同佛无限量

【68】声闻不应生而生,佛愿最不可思议

【69】极乐界无不善名,众鸟皆是弥陀身

【70】十方如来赞弥陀,同劝含灵生净土

【71】净土乃救度大法,余行皆修行之方

【72】轮回诸趣众生类,速生我刹受安乐

【73】若对净土决定信,莲池海众有汝分

【74】纵然生到非非想,不若西方归去来

【75】金臂遥伸垂念切,众生何事不思来

【76】上尽一形至十念,三念五念佛来迎

【77】利剑即是弥陀号,一声称念罪皆除

【78】若不生者不成佛,机法一体共命鸟

【79】谤法阐提行十恶,回心念佛罪皆除

【80】修功集德若愿往,临终圣众自相迎

【81】行者临终心不乱,全仗弥陀护念恩

【82】 植诸德系念弥陀,具三心必生极乐

【83】佛身金色咽如贝,面如满月目青莲

【84】佛眉纤长鼻修直,齿白齐密臂过膝

【85】好坚名树中之王,念佛者芬陀利华

【86】超出常伦诸地行,现前修习普贤德

【87】国中菩萨承佛力,一食之顷遍供养

【88】极乐国中众菩萨,悉能演说一切智

【89】释尊现那罗延身,降服神勇大力士

【90】极乐万物皆严净 形色殊特极微妙

【91】行者若睹菩提树,即时获得无生忍

【92】净土菩萨诵经典,即时获得无碍辩

【93】极乐国中菩萨众 智慧辩才无限量

【94】六识纵横自然悟,未藉思量一念功

【95】极乐妙境难思议,色声香触为佛事

【96】十方众生触佛光,身心柔软超天人

【97】十方世界诸众生,闻名即得无生忍

【98】十方世界诸女人,闻名皆得丈夫身

【99】十方菩萨闻佛名,寿终常得修梵行

【100】众生若修念佛行,十方天人共钦敬

【101】无量寿国诸天人,衣服饮食应念至

【102】极乐人天所受乐,犹如比丘灭尽定

【103】极乐宝树观十方,犹如明镜睹面相

【104】若人闻信弥陀名,六根具足相庄严

【105】他方菩萨闻佛名,寿终必生尊贵家

【106】十方菩萨闻佛名,具足德本住三昧

【107】往生极乐诸众生,自然闻法得四益

【108】若人欲至不退转 应当恭敬称佛名

【109】他方菩萨闻佛名 即可获得三法忍

【110】我于无量劫苦行,普济十方诸贫苦

【111】为众广施功德宝  恒常说法师子吼

【112】天雨妙花皆感动,虚空赞言成正觉

【113】极乐世界法性土,超胜独妙无衰变

【114】一入弥陀涅槃国,即得不退证无生

【115】法藏修行无央劫,积植菩萨诸功德

【116】勇猛精进志无倦,专求净法利群生

【117】大庄严具足众行   令众生功德成就

【118】无央数劫积功德,只为安立诸众生

【119】弥陀手中出众宝,于一切法得自在

【120】离言绝思他宗义,指方立相净土行

【121】弥陀现今在西方,我当速往亲闻法

【122】观彼弥陀极乐界,广大宽平众宝成

【123】极乐净国离八难,亦无四时常调适

【124】极乐圣境妙难思,相似相对摩尼宝

【125】安乐净国依何住,弥陀圣众功德力

【126】弥陀本发重誓愿,光明名号化十方

【127】智慧光明不可量 ,故佛又号无量光

【128】一蒙光明罪垢除,皆得解脱故顶礼

【129】光所至处得法喜,稽首顶礼大安慰

【130】因光成佛光赫然 ,诸佛所叹故顶礼

【131】三途剧苦诸众生 ,值遇佛光皆解脱

【132】无量寿佛光显赫,十方国土莫不闻

【133】极乐眷属无限量,我等归心速愿往

【134】七宝行树皆相望 ,只为众生吐芬芳

【135】六根缘于菩提树,清净无垢离恼患

【136】往生极乐诸天人,睹菩提树得法忍

【137】极乐宝树演妙音,超越人天千亿倍

【138】极乐伎乐千万种,微妙和雅最第一

【139】八功德水如甘露,清净香洁益善根

【140】极乐宝池花万种,光色参回照我心

【141】八功德水如佛,冷暖适意宣妙法

【142】极乐人天宝池浴,开神悦体除心垢

【143】水佛安卧七宝池,唱演无量妙法音

【144】极乐美食万千种,无须劳作自然成

【145】一得往生极乐国,便得清虚无极身

【146】转轮圣王相殊妙,不及弥陀之万一

【147】无量罗网宝交络,为众宣吐妙法音

【148】极乐微风徐徐起,流布德香宣妙法

【149】极乐雨花遍佛土,足履其上得妙乐

【150】极乐德风显妙用,闻声嗅香皆得益

【151】华光化佛无数亿,普为十方说妙法

【152】三界皆邪道所生,极乐唯正定之聚

【153】十方众生闻名号,一念净信即得生

【154】若有众生称佛名,一声一念必得生

【155】凡夫善业皆有漏,名号功德唯真实

【156】至心回向即得往,身在娑婆育珍池

【157】舍家弃欲上辈人,发菩提心专称名

【158】发菩提心中辈人,奉持斋戒供沙门

【159】乃至一念下辈人,临终梦见佛来迎

【160】三辈文中列诸行,导归助正劝善义

【161】十方佛土菩萨众,觐见弥陀得授记

【162】娑婆万法犹梦幻,诸有智者当舍离

【163】通达诸法空无我,专求必成如是刹

【164】谦敬方可闻奉行,莫负往昔诸善根

【165】菩萨莫能究圣心,行者唯当信佛语

【166】弥陀智慧无涯底,二乘穷劫莫能知

【167】若非夙植福兼慧,虽欲暂闻也不能

【168】设满大千世界火,亦应直过闻佛名

【169】观音相好佛无异,慈悲救苦最为强

【170】极乐菩萨一食顷,往诣十方供诸佛

【171】极乐圣众恒自在,于诸万物无染著

【172】净若莲花不受尘,往来进止若泛舟

【173】极乐菩萨大饶益, 具足成就无量德

【174】极乐圣众五眼明, 究竟诸道觉法性

【175】具无碍智演妙法, 五乘齐入归净土

【176】闻甚深法心不惧,大悲深远度群迷

【177】慧光明净超日月,犹如大乘载群萌

【178】常欲广说志无倦,为世灯明最胜田

【179】常为师导无憎爱,拔诸欲刺安群生

【180】十方诸佛共称叹,极乐圣众功德海

【181】念道自然力为善, 必得超绝生极乐

【182】弥陀不违众生愿,名号功德自然牵

【183】世人薄俗诤不急,为心走使无安时

【184】娑婆恒与苦痛居, 极乐安身实是精

【185】无田亦忧欲有田,无宅亦忧欲有宅

【186】六亲眷属当敬爱,有无相通莫贪惜

【187】爱欲之中独生死, 莫若西方归去来

【188】各遇强健勤修善,精进度世得长生

【189】先人祖父素不善,吉凶祸福竞作之

【190】颠倒上下不常保, 生死流转无休止

【191】世间匆匆无聊赖,贫富贵贱勤苦务

【192】择其善者勤行之,勿亏经戒在人后

【193】世尊慈愍示大道,诸天人民脱忧苦

【194】与佛相值闻净土,世尊称善助吾喜

【195】一世勤苦积善本,生安养国乐无极

【196】弥勒菩萨受佛诲,专精修学不敢疑

【197】汝等端心不作恶,十方世界无伦匹

【198】诸天人民为众恶,后受殃罚自然趣

【199】人能于中独作善,身独度脱获其福

【200】任心自恣更相欺,心口各异言无实

【201】世间人民心愚痴,常怀盗心悕他利

【202】费损家财为非法,家室中外患苦之

【203】两舌恶口嫉善人,福德尽灭身无依

【204】不仁不顺逆天地,欲求长生当归死

【205】天地之间五道明,身自当之无谁代

【206】但作众恶不修善,皆悉自然入恶趣

【207】佛所游履皆蒙化,风雨以时灾不起

【208】佛哀众生母念子,消除五痛获五德

【209】譬如劫水满世界,声闻菩萨光皆蔽

【210】西方圣境对目前,破恶生善悉檀益

【211】疑惑佛智生边地,寿五百岁不见佛

【212】佛智幽深甚难测,凡愚仰信方得入

【213】弥陀佛智不可称,凡夫仰信尽摄取

【214】大乘广智遍法界,称念瞻礼无空过


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