信愿行之关系

特  别 公  告!!

各位莲友,如需宗柱法师讲法音频,请留言告知邮箱地址;可以提供《无量寿经》讲记、《观经疏》略讲、《般舟赞》略讲、《安乐集》略讲、《微信问答节选》《朵朵白莲 宗柱法师讲演问答集》音频及电子版;学习中遇到不懂之处可到微信答疑群提问,或者扫文章底部的二维码加宗柱法师个人微信。

进微信答疑群请加管理员:jtzdyq 好友 



信愿行之关系

请大家关注一下备用号以备不时之需


信愿行之关系
信愿行之关系

讲解:释宗柱法师

  居士问:

1、如何理解净土法门信和愿的本质内涵?如何契入?

2、《弥陀要解》中说,“非信不足启愿,非愿不足导行,非持名妙行不足满所愿而证所信。”这是什么意思?

法师答:

先看净土法门信和愿的内涵。善导大师讲两种深信,那就是非常标准的信愿的内涵,所谓信自、信他。一者决定深信,自身现是罪恶生死凡夫,旷劫以来常没常流转,无有出离之缘。这是信自。信他呢:二者决定深信,彼阿弥陀佛四十八愿摄受众生,无疑无虑,乘彼愿力,决定往生。

信自就是相信自己是一个凡夫。凡夫的种性业力深重,烦恼又不能靠自己的能力去断掉,断难出离三界。这是末法众生的常态。在正法时期有修有证,十人行道九人证果。而我们现在已经是末法过了一千多年了,现在的众生普遍来说,通过自己的能力是难以断除烦恼的,所以这是教证,通过佛经、佛教的教理给我们指出来,现在末法就是这种情况。

第二个就是相信阿弥陀佛的愿力。要想相信佛的愿力,首先是要多多地学习净土宗尤其是善导大师的法义;再一个是在事相上,去多了解一些,《净土圣贤录》、《往生传记》,通过这些事相上往生的证明,就可以知道阿弥陀佛的愿力真实不虚。只要我们能够信愿称名,个个都能够在临终时候,阿弥陀佛现身接引我们。这是必然的事情。

如何契入?也就是说如何能够把信愿落实到我们日常的修行当中?要想落实信,也就是信自己无力出离三界,信阿弥陀佛肯定有能力救度我们。这个信心是我们净土法门修行者必须要过的一关,必须要具足的。通途法门如果信心不足,用修行来补。可是在净土法门,信是首当其冲的。通途讲悟,净土讲信。

要想自己能够真正把二种深信落实下来,在教理上必须有一些基础的教理作为我们能够信入的铺垫,也就是有基础的教理。佛经常说,“断见惑如断四十里流”,见烦恼八十八品,我见、身见、见取见等,我们要想断这些,就像一个人要截断四十里宽的河流一样,根本没有那个能力。我们如果了解一些基础的通途的教理就非常容易明白,天台宗尤其讲六即佛,理即佛、名字即佛、观想即佛、相似即佛、分证即佛、究竟即佛,我们大部分的人是理即佛,就是说体性上虽然是佛,可是佛性埋没在我们的五蕴身心当中,一毫都不得受用。学了佛法了,然后就进入名字即佛,有名而无实,我们大部分学佛的人都是这种情况,虽然学佛了,了解一点知识,可是我们佛性丝毫不得受用,所以有名无实。想要再进一步观想即佛,那就要伏住见思惑,伏住无明烦恼。在历史上,像唐朝的智者大师才示现为五品位,示现为观行位。唐朝以后很难再有这样的人出现了。所以无论从理上还是从事上,现在的人都很难断除烦恼,于是第一种深信就会建立,深信自己无力。

第二个深信阿弥陀佛有力,深信阿弥陀佛的救度之力。这个多多学习净土宗的教理,慢慢地去积累就可以。

如何落实愿呢?就要深明因果。如果说我们教理这一关过去了,明白自己没有能力断除烦恼,其结果是什么样子呢?按照因果律来说,我们肯定是在六道轮回了。佛又说,“得人身如爪上土,失人身如大地土。”我们连五戒十善都做不圆满的人,下一世若不往生净土,肯定是堕落到三恶道去了。深信因果的话,我们就会有恐怖畏惧之心,怕自己落入恶道,那肯定不愿意下地狱做饿鬼,肯定会愿意往生极乐世界了。所以深明因果就会令我们生起愿生极乐世界,愿意离开娑婆世界的心来。

再来看第二个问题,“非信不足启愿”,一个初学的人,如果连信心都落实不了,他不可能有愿生极乐世界,愿成佛的心。他信都信不了,他怎么能够愿意成佛呢?

“非愿不足导行”,如果没有愿生极乐的心,例如有一些学者,他也是研究佛学的,他对于佛法有一点好乐,可以说有一点信心,可是他不愿意往生极乐世界,那他肯定就不会像我们这样一向专念弥陀名号,所以是“非愿不足导行”。

第三,“非持名妙行不足满所愿而证所信。”要想把我们的信愿落实下来,那你就得念这句名号,因为这句名号是万德洪名。这是以果地觉为因地心,这是如来的果号。这句名号含有了一切佛法僧三宝的功德,世出世间一切功德都在其中。

我们要想往生极乐世界,“不可以少善根福德得生彼国”,以我们凡夫修行的这点儿有漏的福德,最多就是做个人,生个天了,怎么可以往生到极乐世界的常寂光净土呢?生到如来的报土必须要有如来的功德,而如来的功德全部集结在这句名号当中。只要我们称念这句名号,就会全摄佛功德为己功德,只有称如来的名号,才能满了我们往生极乐世界的愿。所以信愿行三者的关系是,三而一,一而三。也就是说,真正能够信阿弥陀佛之人,这个信中必定包含着愿,必定包含着行。

虽举一法,收摄其余两个法。真正念佛之人,这句名号中必定是包含着信和愿的;真正愿生极乐世界的人,这个愿心当中,必然是信心具足的。在愿心的推动下,他必然是会念念称念如来的名号的。

南无阿弥陀佛。


信愿行之关系

信愿行之关系

信愿行之关系

长按二维码识别加宗柱法师微信


往期精彩回顾
信愿行之关系

阿弥陀佛是怎样一尊佛(一)人身难得

阿弥陀佛是怎样一尊佛(二)以身为质

阿弥陀佛是怎样一尊佛(三)我们是怎样的众生

阿弥陀佛是怎样一尊佛(四)舍身布施

阿弥陀佛是怎样一尊佛(五)荷负众生

平生业成(一)

《平生业成》二

平生业成(三)

不问罪福 称名必生(一)

不问罪福 称名必生(二)

不问罪福 称名必生(三)

不问罪福 称名必生(四)

不问罪福 称名必生(五)

不问罪福 称名必生(六)

不问罪福 称名必生(七)

不问罪福 称名必生(八)

不问罪福 称名必生(九)

不问罪福 称名必生(十)

不问罪福 称名必生(十一)

不虑妄念,称名必生(一)

不虑妄念,称名必生(二)

不虑妄念,称名必生(三)

名号本义 称名必生(一)

名号本义 称名必生(二)

名号本义 称名必生(三)

弥陀光明 唯摄念佛(一)

弥陀光明 唯摄念佛(二)

弥陀光明,唯摄念佛(三)

弥陀光明 唯摄念佛(四)

解读“凡夫入报”(一)

解读“凡夫入报”(二)

解析:实相为体与佛名为体的区别 (一)

解析:实相为体与佛名为体的区别(二)

解析:实相为体与佛名为体的区别(三)

信愿行与信行愿”的区别(一)

信愿行与信行愿”的区别(二)

印光大师赞叹净土超胜(一)

印光大师赞叹净土超胜(二)

印光大师赞叹净土超胜(三)

印光大师赞叹净土超胜(终)

两首赞佛偈之区别(一)

两首赞佛偈之区别 (二)

两首赞佛偈之区别(三)

两首赞佛偈之区别(四)

两首赞佛偈之区别(五)

往生,思一定则一定,思不定则不定。

净土法门之“依法不依人”?(上)

净土法门之“依法不依人”(下)

读经到底要不要看意思?

念佛人如何正确择师(一)

念佛人如何正确择师(二)

念佛人如何正确择师(三)

念佛人应如何应对世俗烦恼?

两种成佛之道

念经不如念佛?

怎样理解一念相应一念佛的“念”、“相应”

称念佛名是下法吗?(一)

称念佛名是下法吗?(二)

如何能身无病苦的往生

详析十念必生与念念不舍(一)

详析十念必生与念念不舍(二)

如何安心于逆缘?

阿弥陀佛与我们是如何互动的?(一)

阿弥陀佛与我们是如何互动的?(二)

什么样的才算是至心(一)

什么样的才算是至心(二)

什么样的算是至心(三)

五逆谤法之人阿弥陀佛到底救不救?(一)

五逆谤法之人阿弥陀佛到底救不救?(二)

“在心、在缘、在决定”应该怎样正确理解?

念佛人不应放逸造恶(一)

念佛人不应放逸造恶(二)

往生到了极乐世界,还要修行吗?

念佛人生病是佛不灵吗

念佛人不持戒也必定能往生吗?

死尽偷心,宝此一行

修行人应该如何正确对待神通(一)

修行人应该如何正确对待神通(二)

一句佛号就能往生了还用学法吗?

破戒与破见

“解行并进”之圣道与净土释(一)

“解行并进”之圣道与净土释(二)

放生与跑庙算杂行吗?

真“鬼附体”or 假“鬼附体”?

专念佛人临终贪恋会如何?(一)

专念佛人临终贪恋会如何?(二)

解析:只贵子见地,不贵子行履

解读印光大师“同一过失”之文(一)

解读印光大师“同一过失”之文(二)

不落实“十善业道”能否往生极乐世界?

被鬼神狐仙附体的人是怎么给人看病的

如何让念佛人的生活过得更加幸福如意?

嫉妒与随喜

修行人应以何种心态供养三宝

万法皆空,念佛人的因果空不空?(一)

万法皆空 念佛人的因果空吗?(二)

靠佛和指使佛的区别

解析:为什么说称名就是如实修行

淫心不除会如何?

解读念佛人的两重因果

何谓信心清净?(一)

何谓信心清净?(二)

坐断三际之弥陀名号

我们需要开悟吗?

“避兵咒”不灵了吗?

往生极乐还有意吗?

弥陀成佛我成佛怎样来理解?

你是善人还是恶人?

释“因该果海 果彻因源”

详解何为绝待圆融

学佛的最高境界

禅宗公案

何为随缘不变?

水真的能看见人吗

如何正确回向

往生极乐到底有没有品位差别

信心决定了才有此遣彼唤吗

没念佛时,佛还在保护我们吗

“饮苦食毒”就是指吃的喝的都有毒吗

佛如何满众生的愿

往相回向与还相回向之义

什么是如实修行

念佛第一重要,做事会耽误念佛,这种想法对吗

念佛不精进怎么办?

散心念佛与灭罪往生

一位99岁老人写给师父的信

假皈依获罪

难劝难信文

为何见佛却没被接引

为何念佛者多往生者少

阿弥陀佛会加持我们得三昧吗

死苦是怎么来的,如何避免?

正解“多善根多福德”

临终有瞋恨心能否往生?

一心不乱之真实义

不度尽冤亲债主不能往生吗?(一)

不度尽冤亲债主不能往生吗(二)

临终闻名的两种结果

往生的六十七亿菩萨中有我吗?

念佛胜余行

为何要坚持法义学习?

因果不爽和不昧因果,是不是一个意思?

破邪显正之必要性!

我们的愿心会退吗?

金刚心不可望下机

释“至心”在不同经文里边的意思

如何生起对佛法的正信(一)

如何生起对佛法的正信(二)

如何生起对佛法的正信(三)

如何生起对佛法的正信(四)

边疑边念佛与往生思不定则不定

读经能否得到真实功德?

学法 要有殷重心!

死苦是怎么来的?如何避免 ?

越念佛越紧张,是怎么回事?

如何能够比较轻松的、身无病苦的往生呢?

法性如大海的十个比喻

为什么三经唯标念佛得生?

什么是“圆人”?小心沦入外道!

有人爱标榜自己“不见他人过”,这是一种什么样的心理?

为何观想可以作佛?

多念是自力吗?

灭五十亿罪or八十亿罪?

什么叫不念自念?

为何人皆念弥陀鲜念释迦

“无信愿念至一心不乱,亦不得往生”如何理解?

下品往生者为何不能即时见佛?

如何理解自见其身?

净土法说在什么时?

如何理解自见其身?

佛性唤醒,还没成佛吧?

观佛时要忏悔,如何忏悔呢?

我们往生到什么土?

舍利子是什么?

往生去东方还是西方?

没有瑞相就没有往生?

极致的“真信”再加上称佛名号能当下“虹化”并往生西方?

法灭时众生为何不强调信愿?

念佛越至诚得到的利益越大吗?

念佛的三种根机你属于哪种?

详析九品往生之义

众生本来是佛,为何又堕落到娑婆做长梦?

我是佛,不必阿弥陀佛来接引了!?

佛菩萨为何不以三十二相见众生?

佛前发愿能如愿吗?

佛弟子互相打招呼可以用“吉祥”代替佛名号吗

赞僧的标准是什么?

下品往生的人真的要在花苞里受苦吗?

菩萨有隔阴之谜吗?

是佛还是魔?


信愿行之关系
关注我们
信愿行之关系
信愿行之关系


信愿行之关系

看历史信息请点击阅读原文进入“朵朵白莲”网站

原文始发于微信公众号(故乡的眷恋):信愿行之关系