念佛人为何会被附体?

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念佛人为何会被附体?

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念佛人为何会被附体?
念佛人为何会被附体?

讲解:释宗柱法师

  居士问:

念佛人被佛称为是人中的芬陀利华,非常尊贵;而且善导大师又对念佛人有五种嘉誉,就是念佛人是人中的好人,人中的上上人,人中的最胜人;又说念佛人阿弥陀佛常住其顶,诸佛护念。意思是说,念佛人得到诸佛的护念,就有绝对的安全保护措施了,既然这样,怎么还有众生附体呢?难道说,阿弥陀佛常住其顶,佛就不去约束它们吗?

按说念佛只会招引佛菩萨及诸善神来护念,怎么会有那么多的念佛人被魔破坏,改道而行呢?

法师答: 

可以说这个问题提得很典型,这也是现在学佛团体当中很多人会遇到的事情。究竟怎么去理解这种现象,如何去解释呢?

其实学佛人包括念佛的人遇到附体来捣乱,这样的事情,究其根源,我们要明白的是佛法最基本的一个常识,也就是万法唯心。常说心生则种种法生,心是万法生起的根源,有什么样的心就会现出什么样的法。

我们念佛的人最熟悉的是净土三经,在《观经》中,佛说:“诸佛如来是法界身,入一切众生心想中。是故汝等心想佛时,是心即是三十二相,八十随行好。是心作佛,是心是佛。” 

这段法语说的是,“是心作佛,是心是佛”。你心里边念佛也好,观佛的相好庄严,或者是极乐世界的依报也好,那么我们的心中就会现起了佛的形象,或者是现起了极乐世界的庄严相,“心作心是”,心做什么心就是什么。

对于这段佛经,彻悟大师解释得非常透彻,彻悟大师是我们净土宗第十二代祖师。大师曾说,“是心作佛,是心是佛”的意思是心不作佛,心不是佛。言外之意就是,你心如果不作佛、不念佛、或者是不观佛,那你的心就不是佛。大师进一步说,“心作九界心是九界。”什么是心作九界呢?

例如,心里作的是菩萨法界的观,或者是直接去观天台宗的一心三观,观中道法性的空假中也好,还是直接观实相,那么这样就是菩萨法界,或者是六度万行;如果是心里时常存着十二因缘,那就是缘觉法界;心中常常思惟着苦集灭道,这就是去缘着阿罗汉的境界;再往下,心中常是十善业,那就是天法界;心中常存五戒,这就是人法界;如果心中常存十恶,那就是三恶道。你心作什么,就是什么,就会现起什么样的境界。因此彻悟大师进一步说,“《观经》‘是心作佛,是心是佛’二语,不唯是《观经》一经的纲宗法要。”

也就是说《观无量寿经》的大纲、要领就是这两句话“是心作佛,是心是佛”,非常明了。

这两句话不仅是《观经》的纲要,“实是释迦如来一代时教大法纲宗”,实在是佛一代时教的纲宗要领。进一步说,“不惟释迦一佛法藏纲宗,实是十方三世一切诸佛法藏纲宗。”意思是哪怕十方三世佛,都来应化世间说法,也不外乎这八个字。

这就让我们明了,心是万法之源。也就是说,万法唯心。明白了万法唯心,我们进一步来说居士这个问题,居士说,为什么学佛念佛的人还会有附体干扰的这种现象?可以直截了当地告诉这位居士,所谓的附体干扰,出现附体了,也不外乎是心生出来的,也就是跟这个心有直接的关系。是因为你心中有附体,心中有这些无形的众生,才会出现这种现象。什么意思呢?

假如你是在念佛,心中都是佛,不去想其他的,什么三恶道啦、其他的这些众生,心中全是佛。什么叫全是佛呢?就是我一天到晚念阿弥陀佛,只想着阿弥陀佛,我不去思惟其他的这些无形的众生,也就是说,我一心求生极乐世界,另外其他一切的东西我不去求,只求生西方极乐世界,不去求额外的名利、求神通、求见好境界、求得到什么感应,或者是求急于见佛等等,也就是在求生极乐世界之外,又求其他的东西。有这样的心产生了,就会有一些境界出现了,尤其是近十来年当中,一些念佛人虽然也接触了净土法门,可是也同时接触到了一些相似法,也就是鬼神教,他们打着念佛求生净土的旗号,实际上宣扬的是所谓的冤亲债主。他们说,“如果你不把生生世世的冤亲债主给超度了,你虽然念佛也不管用。”

这一下子就把这些念佛人的内心给绑架了。一般人不懂得教理就会被恐吓住,害怕了,整天出了念佛之外,就是给这些冤亲债主磕头忏悔,请求它们原谅、放自己一马,希望它们早点儿先往生极乐世界。这种心愿重的话就整天处在这种恐惧当中。也就是说,嘴里虽然念着佛,大半的心被所谓冤亲债主占据着,这就不是念佛了,成了念冤亲债主了,这就很可悲了。

这种冤亲债主的论调,在近几年中非常炽盛,我们翻遍佛经,翻遍祖师的教法,也很少能看到长篇大论对于冤亲债主的这种说教。反之看到的是,例如《观经》下品,不管是造作十恶的,甚至是造作五逆之人,一句名号当下超越,他难道是先把冤亲债主度了,自己再走吗?根本就没有那个时间,也没有那个观念。

我们听到祖师的法语都是干净利落的,根本不提这些。为什么不提?因为在一句大光明佛号当中,根本不会有这些所谓的邪恶的,黑暗的东西存在。例如印光大师有一段法语非常经典,大师说:“以真信切愿之心执持名号,以持名故,一切诸佛之所护念,喻如杲gǎo日丽天,行大王路,不但魑魅魍魉刬chǎn踪灭迹,即歧路是非之念,亦无由生。”在这段法语中,印光大师作了一个比喻,把这句名号比喻成太阳,“杲日”就是明亮的太阳。太阳挂在天空,这时候,黑暗就没有了。又如“行大王路”,例如皇帝出行,千军万马列队两边,那些小毛贼早就跑到一边去了。那么太阳一出来,魑魅魍魉这些邪鬼早就没了,意思是说,我们凡夫只要全心是佛、一心念阿弥陀佛的话,就不会有这些邪鬼邪神。

当然这个道理你得懂,你如果不懂,一方面嘴里念着佛,心里还想:“我身上这儿不舒服,那儿不舒服,肯定是我这些宿世的冤家附到我身上了。”而且你找邪师,找这些附体的大仙儿去给你看病。人家一说,你马上就相信了。这样的话,你内心认可了。你一旦认可的话,就等于是你把这些不好的东西招惹到你身上了。它是你自找的,不是佛不给你排解。就好像走在太阳下面,你还拿了一把伞挡住,不能怪太阳。

因此我们明白了印光大师这段法语,就知道从理论上讲,你一心念佛的时候,没有其他的想法,其他的这些冤亲债主之类,就不会找到你的身上。你一边念佛,一边还怀疑,怀疑自己身上招惹了这了、招惹了那了,那是你自找的。心生则种种法生,你生起了这种念头了,就会招惹这些不好的法,所谓的冤亲债主就会找上门来。

有的居士就会问了:冤亲债主找上门了,诸佛菩萨为什么不护念,不管了呢?

不要把佛当成凡夫这样的境界来看待。佛本无心,以众生心为心。这个“心”是心念,是第六意识的心。佛没有妄心,没有妄念。佛心是纯粹的、寂静的,常寂光。佛没有任何的妄念杂想。这就导致了佛绝对不会主宰、干涉一切众生的自由意志,你想什么、你想做什么,佛绝对不会干涉你。你想冤亲债主,佛不会干涉你的思想。你产生什么样的心念,佛不会去干涉你,那是你自己的选择。所以佛不会随随便便地去主宰众生的选择,也不会干涉众生的因果。如果佛去干涉众生的因果,或者会主宰众生,那就不是佛了,那就是魔王了。

明白了佛的境界,我们就不会去怪佛了,而是怪自己。如果你有这样的事情,如果身边的莲友有这样的冤亲债主找上门来了,那就首先从他内心去找原因,自己有没有这样的邪心或是邪念。不管是有意的还是无意的,把自己的邪念,不好的心念肃清,清理干净,然后全身心靠倒阿弥陀佛,就像一个人打着伞,把伞丢开,太阳自然就照着你了。你一边打着伞一边还怪太阳不照你吗?更进一步要明白祖师尤其是印光大师告诫我们的,作为一个真正的念佛人,唯独求生极乐世界,不要有别的念头,不要有求其他的名利啦、神通啦、境界啦,求这求那的。印光大师为了让我们放心,大师就说,你只求生极乐世界就好了,说不必求世间福报,你不求世间福报,反得世间福报。意思是这句名号当中,已经具足了世出世间的所有的福德。如果说你一方面求生极乐世界,一方面求世间的福报,这样得到的世间福报反而小了,是因为你给它画了个圈。凡夫本来是小心小量的,你有多大的心量才能得到多大的福报,你给它画了一个圈,得到的福报反而小了。所以大师说“不求世间福报,反得世间福报”,这样的例子也比比皆是。

最后,这个问题已经说清楚了,这种现象的产生是自己的心召感来的。因此,我们学法一定要纯正,要依佛经、祖语,切不可听世间的一些邪师。这些邪师经常会恐吓我们,说“不度尽冤亲债主,就往生不了”,这种论调我们一定要知道他是不正确的,一定要依佛言祖语。

南无阿弥陀佛。


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原文始发于微信公众号(故乡的眷恋):念佛人为何会被附体?