为何要都摄六根?

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为何要都摄六根?

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为何要都摄六根?
为何要都摄六根?

讲解:释宗柱法师

  居士问:

为什么善导大师念一句佛能出一道光?莲池大师可以念佛祈雨,我们就不行?是因为我们业障重,没有“都摄六根,净念相继”吗?印光大师对于念佛行法的开示说到,“念佛之要,在于都摄六根,净念相继。”

法师答:

“都摄六根,净念相继”这是《楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》的开示,如果一个人真的能够做到“都摄六根,净念相继”,这样就会引发出自性的功德力来。因为我们凡夫的六根,佛说这是六贼,它能够劫夺我们的功德法财,使我们的自性功德不能够彰显。

凡夫执着实心、攀缘心为自性、为我,这样就覆盖了我们本有的天真法性。如此一来,凡夫整日就沉没于六道的梦中,这样的话,就不能佛菩萨那样,在一真法界当中。

当一个人能够“都摄六根”,也就是六根不外驰,“净念相继”的时候,行久功深,慢慢地达到了物我两忘、心境一如,破除思烦恼,乃至于扫荡了无明之后,这时候的真如自性就能够彰显出来。也就是真我就活了,法身就活了;我们这个假我就死掉了,也就是烦恼我就没有了。这个时候,会出现什么样的境界呢?在《坛经》中,六祖慧能大师有一句话,“何其自性,本自具足。”在我们的真如自性当中,圆满具足一切的世出世间的功德力。如果我们看大乘圆教的佛经,这里边讲到了,一念当下就是十法界依正。所以当一个人的自性彰显出来的时候,他随便一动念,这个时候就会应念而现他念头所对应的境界。他不光是能够现六道的境界,界外,四圣法界也是应念而至。

这就不难解释莲池大师求雨得雨,一些大祖师只要念佛,念久功深,达到三昧的境界,能够显发出自性功德,这个时候就是不可思议的境界出现了。因此莲池大师求雨得雨,不光是求雨得雨啦,如果是求十法界、四圣法界的境界,那也是应念就现在眼前。只是这种不可思议的境界,不是我们心识范围之内的,我们就不能用我们的逻辑推理来给它验证,所以我们就感觉神话一样。

在这里,印光大师开示念佛之要就在“都摄六根,净念相继”当然这是应机而说的,有一类根机,他能够伏住、甚至断了烦恼,他按照这种理念去称念名号的话,就会显发出自性的功德。如果是散念,就不能够降服烦恼显发自性功德力了。这是一种开示。

当然如果我们不是这种根机,就不会和这句名号的法体相应。因为这句名号昙鸾大师称之为实相身,它当下就是诸法实相。在实相中,圆满具足十法界的依正功德。

我们凡夫妄心颠倒,只能与外面的这种虚妄的六尘境界相应,却不能和自性相应。不能和自性相应,就不能感应道交四圣法界,以至于不能感召自性的功德现前。所以我们这种根机不能和诸法实相相应,那我们只能和弥陀的愿力来相应了。

称念名号的人,如果是根机利的,他当下能与这句名号的法体,也就是诸法实相相应,当下就能够显发出自性的功德。那我们钝根的人称念这句名号,不能和名号的法体相应,我们和什么相应呢?就和阿弥陀佛的十八愿相应。我们愿生阿弥陀佛的国土,愿意往生,这就可以了。这样在临终就能被阿弥陀佛接引,一到了极乐世界,那时候国土净,心净,弥陀的功德就会加持我们,极乐世界的依报也会加持我们,令我们当下清净,自性功德就会圆满地彰显。


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原文始发于微信公众号(故乡的眷恋):为何要都摄六根?