详析九品往生之义

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详析九品往生之义

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详析九品往生之义
详析九品往生之义

讲解:释宗柱法师

     居士问:

 《观经》下品上生和中品下生,平时没有学佛念佛,临终的时候才遇到善知识教其念佛,然后乘佛愿力往生极乐。应该是靠名号的功德往生那为什么还是胎生?

法师答:

这个问题涉及胎生,胎生出现在《无量寿经》的下卷,疑惑佛智的人,五百岁不见佛、不闻法,这样是胎生。这种情况为什么也出现在了《观经》的下品中品之中,我们看《观经》的九品往生的经文就会注意到,最上品的是花开见佛,越往后在花苞里边停留的时间越长,到了最后下品下生是十二大劫。呆的时间越长说明其罪业越重,功德越少。之所以在净土出现这种花开迟速的差别相,是因为在因地当中修行功德的浅深而导致。

《观无量寿佛经妙宗钞》云:“多约一行,随功浅深,历于九品。”意思是,在因地当中,你不管是修哪一个行法,肯定有功德浅深的不同,那么在果地上就会造成这种差异相。也就是说在因地当中,每个人随自己的根机和好乐,有不同的行法,修不同的行法必定其功夫有浅深。如果是念佛,善导大师也曾经有这样的论述,说日念三万以上的,那是上品;如果是日念一万到三万的,那就是中生;日念一万以下的,那就是下生了。

那么在《观经》九品,是以什么行法来鉴定品位的不同呢?很显然,是根据每个行者的善恶业力的不同。上品都是上乘的大善根、大福德,所谓的读诵大乘,深信因果;到了中品就是小善了,就是二乘的善和世间的善;到了下品就没有善了,全是恶了,所以根据每个行者的善恶业力的不同而分成了九品。既然根据善恶业力的不同,因地上的不同就会导致果地上的差异,因此造成往生之后见佛的时间长短不一。因此读《观经》的九品就要体会到,这是根据善恶业力的不同,而不是根据念佛的不同。如果根据每个人念佛的数量、质量不同,那就另当别论了。因此在《观经》的九品之中,不是根据念佛而判出的九品,而是根据善恶业力大小的不同。之所以这么分,就是委婉的劝我们要弃恶行善,这样往生之后才能早早的见佛闻法,这是一层意思。这也是文字表面的意思,这叫“一往义”,也就是哪怕对佛法教理不是那么很深入的人,他也会看到这层意思。这样,初学者一看,上品都是行善的,到了下品都是造恶的,就会激发出他弃恶行善的发心,这是第一层意思。

那么最深的一层意思是,显示出下品之人,罪恶那么大,大乘的善、二乘善、人天的善都救不了他,唯有这句名号,才能救他。就凸显出这句名号的功德至深、至广大。只有佛号才能救他,这才显现出这句名号是功德最大的。这是另一层意思。

所以看经文就得站在不同的角度,显现出不同层次的道理来,而不能以深层的意思来衡量文字表面的意思。两种内涵混起来就会导致思惟的混乱。

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原文始发于微信公众号(故乡的眷恋):详析九品往生之义