极致的“真信”再加上称佛名号能当下“虹化”并往生西方?

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极致的“真信”再加上称佛名号能当下“虹化”并往生西方?

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极致的“真信”再加上称佛名号能当下“虹化”并往生西方?
极致的“真信”再加上称佛名号能当下“虹化”并往生西方?

讲解:释宗柱法师

居士问:

师父,弟子在一篇文章中发现有这样一个故事:

“我讲个故事吧,来说明众生对身体的执著很强,众生有多执著呢?

以前有一个人,他要被枪决了。在被枪毙之前,他得知给他行刑的刚好是他的一个朋友,他就想托那个朋友,“你能不能放了我?”这本来是不可能的,哪有执法的人会不执法的?那个朋友没办法,只好顺着他说:“那行吧,我开枪的时候,我数一二三,你就跑,只要你能跑过子弹,我就不杀你。不是我不杀你,是你逃跑了,跟我没关系。”

第二天执行的时候,他的朋友用枪一打,他就拼命地跑,因为他相信朋友说的,肯定会救他的,他就拼命地跑,就这么跑出去了,他就没死。

十年之后,那个行刑的朋友在一个地方看到一个人,“这个人怎么跟我以前的朋友一模一样?我那个朋友不是被我枪毙了吗?”当时真的死掉了,流了一滩血,大家都去看了。

但是这个被枪决的人开了个饭店,已经开了十年了,他就去问,问这个人是哪里的,还拿了身份证来看,结果跟他的朋友一模一样。他觉得不可思议,说:“我的朋友当年就被我杀掉了,怎么还活着?”这个话一传十、十传百,就传到他那个朋友耳朵里,那个人想:“哦!原来当年我已经死了。”他就知道自己当年已经死了,原来没有跑出来,已经被朋友杀了。就在那一刻,他就立刻变成一滩血水。

所以,人的意念执著了一个身体出来,这叫作“意生身”,可见人的意念是很强的。” 

师父,弟子的问题是,如果一个人真的明信佛智、真的相信平生业已成,是否也应该如这个故事中的死囚犯人一样,了知此身幻化,当下就应于娑婆世界化没、当下就应在西方极乐化生?也就是说,这种极致的“真信”再加上称佛名号真能使人当下“虹化”并往生西方?

极致的“真信”再加上称佛名号能当下“虹化”并往生西方?

 法师答:

你说的这种情况跟我们往生极乐世界这是有相似之处。我们在这里念佛,在极乐世界莲花上就会有我们的一个身体。如果说,极致的真信加上称名号,真能使人当下虹化并往生西方,一般人是做不到的。

先明白“意生身”。“意”是第七意识末那识之我执,不是第六意识,第六意识是分别意识。第七意识执着第八意识,这样就变现出的一个形象,这个形象是极其微细的。普通人的第七识,它要想离开自己这个身体,化现出另外一个身体,一般人是做不到的。因为我们凡夫的这个肉身,它就象一个牢狱,把我们的神识关在里边出不去的。第七识乃至于第八识要想离开这个身体,重新化现出一个身体,对一般人来说,他必须是死掉了方可离开的。

一般人断气之前,依次是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识先离开。断气以后,他第六识还有作用,这个时候是明了心位,第六意识还会思维、忆念他断气前,这一辈子的种种善恶事情,这是第六意识做主。持续一段时间以后,第六意识消失了,然后是第七意识做主,这个时候叫自体爱位,“爱”就是爱自身,也就是执着我,执着第八意识。《瑜伽师地论》里边讲的很清楚,这个时候由于第七意识强烈地执着我,这个意念的生起,便种下了下一生的因,叫生因。由于这一念的我执的生起,形成意生身的因也种下了,所以说意生身是第七意识变现出来的。

说到这里就知道了,普通人如果身体不死的话,前六个识不消失,第七意识就不会生起个意生身来,第八意识出不去,不可能再有一个身体变现出来的。而对于大修行人就未必是这样的,修行人一旦断了分别烦恼,他的第七识就可以出来,显现出一个意生身了。

     这样的公案很多,例如过去有一个老禅师,他有个师弟,两个人功夫都不错。有一次,他这个师弟在那里打坐,一打坐就是半个月不起坐的。每一次,他这个师弟打坐,老禅师看着这个身体,老禅师打坐,他师弟看着。有一次,山下有事,禅师就着急下山了。他两个小徒弟,突然间冲进禅房了。一看这个和尚在那儿坐着,打招呼也不说话,手一摸没气了,身体也凉了,以为死了,就把他火化了。没想到第二天老和尚回来了,一看师弟没了。老和尚一问小和尚得知,他两个小徒弟把师弟火化了。他知道师弟神识飘出去了,也就是意生身出去了。他于是拿引磬在那儿敲,他师弟一听,便跑回来了。回来后找自己的肉身,怎么找也找不到。这个老和尚挺聪明的,他说:“师弟啊,你在水缸里。”他师弟一下子跑到水里,没有身体。然后老和尚说:“你在火炉里。”旁边烧着火炉,火很旺的。他师弟跑到火炉一看,火炉里也没有。这个时候老禅师又说,“你看你现在是入水而不溺,入火而不焦。你的肉身已经没了。你现在赶快去你该去的地方去吧。”这一言就把师弟点化了。他师弟明白,肉身是虚假的、无我的,言下也大悟了。这个故事说明了什么呢?大修行人烦恼很轻微时,便可出来意生身。再往上了说,登地的菩萨也可出意生身,那就不是我们现在谈的这个了。佛在《大宝积经》里边也讲过意生身,是针对菩萨而说的。

还回到你刚才的这个问题,一般的人,他即使信到一定程度,如果他的烦恼还是那么炽盛,他还是执着这个肉身的话,他的神识出不来,他就不可能一下子离开这个身体而跑到极乐世界去了。即使是古来的大师,他也不会突然间从这里没了,从那里又有了。他也得符合人世间的规律,也得符合阿弥陀佛第十九大愿接引的标准。所以古来的菩萨应化为大祖师,即使是烦恼已断,还是要等待报尽时由弥陀接引而往生。

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原文始发于微信公众号(故乡的眷恋):极致的“真信”再加上称佛名号能当下“虹化”并往生西方?