念佛越至诚得到的利益越大吗?

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念佛越至诚得到的利益越大吗?

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念佛越至诚得到的利益越大吗?
念佛越至诚得到的利益越大吗?

讲解:释宗柱法师

     居士问:

     看到一个感应故事,因为专心念佛,身体的一些疑难杂症都好了,而之前散念了两年都没什么效果。问题是:念佛是否专注对往生没有妨碍,而对于现实利益的作用确实不同。这样理解对吗?

    法师答:

我们首先看往生极乐世界是什么样的条件?首先是在《弥陀经》里边世尊是这样开示的:

“已愿已生,今愿今生,当愿当生”。

可见往生极乐世界只需要你的愿生心是真切的。这个愿生心我们一起学习法然上人的专著里讲到的,愿生心是约而言之,如果展开来说,那就是三心。说到三心,善导大师在《观经疏》中说,“辨定三心以为正因”。三心是往生极乐世界的正因。三心也就是信心和愿心。

     讲到信愿,藕益大师在《弥陀要解》中说,“得生与否,全凭信愿之有无”。能不能往生极乐世界,全在信愿。那么信愿是靠什么来彰显的呢?就是靠称念这句南无阿弥陀佛名号。也就是说你把信愿之心凝聚在这名号之中。你信阿弥陀佛极乐世界、愿意往往生极乐世界,然后称念这句名号,这就必然能往生。至于说你称念名号是散心称念还是专注的一心称念,这个不是往生的标准。

     第二个问题涉及到了专注念佛和散心念佛,对于现世利益有何不同?

我们都知道,昙鸾大师说这句南无阿弥陀佛名号是实相身。实相也就是真实之相,就是中道实相。  我们这个世间 眼之所见、耳之所闻、六根所接触的六尘皆是虚幻的。如果是上根利智之人,念念称念这句名号,日久功深,渐渐地能够破除了五蕴,心经所谓“照见五蕴皆空”。五蕴就是色受想行识,色受想行识也就是我们这个身心世界。我们把身心虚假的相给他破除了 ,就显现出真实的佛性,这个时候照见五蕴皆空,照见五蕴皆空之后就是度一切苦厄。这个世界上的一切苦,不管是身苦还是心苦,全部化为乌有。说得明白点就是能够突破这个世间因果律的约束,把我们这个世间的因果给他破除掉。

因果就是佛在《涅槃经》中讲的五阴,五阴就是色受想行识。破五阴是上根利智之人执持名号能够达到的最高的效果。

可是中下根人居多,中下根人执持这句名号不能破除五蕴的话,由于念念执持这句实相身的名号,能与实相身相应之多少,就决定了得到世间利益的多少。相应的多,得到的多,相应的少,得到的少。印光大师对于这种理念有一个开示:

“感应之道,如撞钟然,叩之大者则大鸣,扣之小者则小鸣,世每有小感而大应者,乃宿生修持之所至也。”

我们执持名号,能持的心是为能感,所持的实相名号是为能应。就像我们撞钟一样,撞钟的力气大,钟响起来的声音也就大;用的力气小,撞出来的声音也就小。我们能持的心非常的虔诚,持念这句名号越是专注,了无杂念,这个时候,这句名号的实相它能够灭除我们的烦恼、灭除我们这个世间的恶业越多。反之,悠悠散散,随便念那么几句,这样的话,灭除我们的业力、烦恼就少。体现在现世利益上,我们能够一心专注多念名号的话,得到的利益也就越多,反之得到的利益就小。

举个譬喻,比如有一个人,在冰窟窿里冻了一段时间,寒气侵入身体,得了寒病,如果他暴晒在太阳之下,会得到太阳的温暖驱除体内的严寒;他站在太阳下的时间越久得到的温暖越多,体内的寒气就会慢慢地袪除,获得健康。反之,如果他站在太阳地下,不到一分钟,又跑到冰洞里面,然后过了一天又出来站了一分钟,得到一点点温暖又跑到冰洞里面,这样他所得的这个寒气之病也不能很快痊愈。我们称念名号也是这个样子,称念的越多,心越至诚,越能够多多的灭除我们的业障,反之,称念的越少,心越散乱,灭除我们这个世间的业障越少,得到的世间利益也就越小。


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原文始发于微信公众号(故乡的眷恋):念佛越至诚得到的利益越大吗?