我们往生到什么土?

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我们往生到什么土?
我们往生到什么土?

讲解:释宗柱法师

居士问:

娑婆众生念佛往生基本上都是带业往生,是不是都是往生到凡圣同居土?还是极乐四土都有可能?我们现在平生业成了,是不是往生到哪个报土已经定了呢?现在念佛多少不能改变了呢?

法师答:

首先说,提到了带业往生。这个带业往生,印光大师曾经解释说,“曰:在此界。”就是说,带业往生是对娑婆世界的凡夫而说的。说在我们这个世界,我们这样的凡夫啊,如果说没有断烦恼,往生到极乐世界,那就叫带业往生。但如果是断了烦恼,那就不叫带业。断了烦恼也有层次的不同。如果是只断了见思烦恼,那就生到了方便有余土;如果是破掉了无明,“无明分分破,实相分分证”,这样就生到了实报庄严土;如果无明破尽,就生到了常寂光净土。以上所说都是天台的说法,也就是天台宗智者大师所说的极乐四土。

那么我们可以对号入座,自己能不能断了烦恼,如果不能的话,那往生的时候肯定是往生到了凡圣同居土,凡圣同居就是有凡夫也有圣人,这样的土只能是适合我们娑婆世界不能断惑的凡夫往生的。那么根据这样的标准,我们现在的人也可以说是绝大多数,很少有例外的,肯定是往生到凡圣同居土。但是也不要灰心,藕益大师说,极乐最胜不在上三土,而在同居。说极乐最殊胜的地方不在上三土,为什么同居土最殊胜呢?因为虽然是同居土,虽然是凡夫,可是凡夫是往生之前的称呼,一往生到同居土,虽然是带业往生去的,却能得到殊胜的利益,就是“圆证三身,圆见四土”。

“圆证三身”就是能够圆满的证到佛的法身、报身、应化身;“圆见四土”虽然是在同居土,却能见到方便土,也能见到实报土,还能见到寂光土。这就是“圆见四土”。还能“圆证三不退”,三不退就是位不退、行不退和念不退。位不退这是二乘人能得到的,例如罗汉,他就不会再退到六道轮回了。行不退是大乘菩萨,他常时的行六度,度众生,不会说是退到二乘自了汉的地步。念不退是“心心流入萨婆若海”,心心念念和佛性真如相应。三不退的人、三不退的位次是由八地菩萨才能圆证,一个凡夫生到了极乐世界,即能圆证三不退。

我们可以比较一下,我们娑婆世界的凡夫,不要说见佛了,连天人都见不了,上边儿的土更看不到,连天上的土都看不到,还怎么能见到方便土呢?所以我们是井底之蛙,非常可怜。可是生到极乐世界却不然,虽然是凡夫,却得到了和补处菩萨一样的受用,因此藕益大师说,“凡夫立登补处,奇畅极谈”。凡夫和补处菩萨观音势至把手而行,受用相同,这是多么奇特的事情。所以藕益大师接着说,“此间教网所不能收,刹网所不能立”。释迦说四十九年的教法,没有任何一种教能和我们净土教相提并论的;“刹网所不能立”,十方国土很少有能像极乐世界这样的,能够把凡夫一网打尽,生到极乐世界位登补处,这样真是“奇畅极谈”,非常不可思议的现象。

那么以上就是天台宗所说四土往生的概况。

我们再看按照善导大师的教法。善导大师在《观经疏》中说,“极乐为实报土,是报非化”。

化土当然是针对二乘的偏真涅槃所得到的境界而说的。因为二乘人生到的地方是化土,也就是罗汉的化城。有人藐视极乐世界,说你们这是小乘,自了汉,极乐世界也是化土、化城。所以善导大师为了驳斥他们这种谬见,说极乐世界是报佛、报土,非化佛、化土。那么我们凡夫称念名号,往生到极乐世界,极乐世界是报非化,那就不可能有第二种可能性,肯定是生到报土了。可是虽然如此,如果是在因中的行法不同,果上就有差异。这个行法就分为正行和杂行。如果是靠着专念名号往生的,这肯定是直达报土,见到的是报佛,往生的时候也是报佛来接引;如果是杂修杂行,回向自己的诸行往生的,这样往生的时候就是化佛来接引;如果说自己的疑情没有断,还疑惑佛智的话,往生到极乐世界那就是边地疑城,暂时还往生不到报土,因为在花苞里边、苞胎里边出不来,等到业障消除干净了、忏悔干净了,观世音菩萨入开花三昧,进入到花胎里边,给他讲法,消除业障,然后出来才能见到报土。

那居士的问题是啥呢?就说现在已经信愿专称名号,已经是达到平生业成了,这样如果是专念名号,没有丝毫的疑惑,肯定是要生到报土,绝对不可能生到边地疑城去。另外,居士说,念佛多少能不能改变呢?当然念佛多比少了好。念佛多,就能够多多的消除我们的业障,往生的时候就能够少一些羁绊、少一些障碍。但是只要你是明信佛智的人,不管你念多念少,肯定你是往生到报土了,这个是没有影响的。

就说这么多。南无阿弥陀佛!


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原文始发于微信公众号(故乡的眷恋):我们往生到什么土?