死苦是怎么来的?如何避免 ?

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死苦是怎么来的?如何避免 ?
死苦是怎么来的?如何避免 ?

讲解:释宗柱法师

有居士问:人为什么会有死苦?有办法减轻或避免吗?

宗柱法师答:死苦就是临命终的时候经历四大分解,地、水、火、风的分解之苦。死苦是怎么来的呢?我们下面来引用佛在《楞严经》里的经文来说明。

死苦是怎么来的?如何避免 ?
佛说:“阿难。一切众生六识造业。所招恶报。从六根出。云何恶报从六根出。一者见报招引恶果。此见业交。则临终时。先见猛火满十方界。亡者神识。飞坠乘烟。发明二相。一者明见。则能遍见种种恶物。生无量畏。二者暗见。寂然不见。生无量恐。”

下面来解释这段经文:《楞严经》佛对阿难的这段话,一切众生六识造业,六识就是眼、耳、鼻、舌、身、意六种识。造业就会受报。六识眼、耳、鼻、舌、身、意对着外面的六尘,就是色、身、香、味、触、法造的业。例如:眼对色,眼根对着色尘,见,就是罪魁祸首,耳鼻舌身意就是帮凶。成佛是由六根,堕地狱也是由六根。如果不能正当的用六根的话,六根就成造罪的了。

所以,一切造恶业的众生都离不开六根和六识。因为没有六根,六识没有依靠,没有依止。如果没有六识的话六根就无从分别,六根成一样的了。因此六识造业,所招的恶报都是从六根出来的。

为什么说恶报从六根出来的呢?因眼睛看见色,就跟着色尘转了,再和其他的五根相互结合而造业。譬如说,男人看见美女生起了爱心,耳朵就听轻柔的声音,鼻子闻身上的气味,舌要尝美味,身体要触摸,心里意念要生爱恋,因此就造了淫业。

眼睛的见属火,所以临终的时候先看见猛火充满虚空。这时死者神识就随着猛火及烟而上升,就坠入烟火之中。此时发生两种见相,就是会看见两种境相,一是明见,因为在活着的时候明目张胆为非作歹,这个时候就会看见各种毒恶之物,火蛇,火狗,火牛,火马,非常凶恶可怕,于是升起了无量的恐惧。二是暗见,因活着的时候,欺瞒造罪全不知羞耻,则感受到昏天黑地,一无所见,心中生出无量的恐怖。

下面再看经文:“二者。闻报招引恶果。此闻业交 。则临终时。先见波涛没溺天地。亡者神识。降注乘流。发明二相。一者开听。听种种闹。精神愗乱。二者闭听。寂无所闻。幽魄沉没。”

下面解释:第二种是闻报。也就是耳朵听闻而造的业,由耳根的闻业所招引的果报。这时候耳根是主犯,其他五根是帮凶,互相结合造的业。听闻属水,所以临命终的时候,浑水滔天,感觉到处都是水,波涛汹涌,死者的神识堕入浑水之中,就感觉到神识在浑水之中,乘流而下,越沉越深。这时就发生两种境界,一是开听,就是动尘。因为平时听到别人一句话不合你的意,就千方百计的去报复才肯罢休,现在就招感着嘈杂喧闹,精神痛苦混乱。第二是闭听,就是静尘。安静的六尘,因为活着的时候疑神疑鬼自以为是,无故去陷害他人,所以招感临命终时竟然一无所闻,什么也听不到,幽魂沉默于黑暗的深渊中不知所事。

下面再看经文:“三者嗅报招引恶果。此嗅业交。则临终时。先见毒气充塞远近。亡者神识。从地涌出。发明二相。一者通闻。被诸恶气熏极心扰。二者塞闻。气掩不通。闷绝于地。”

解释一下:第三就是嗅报。由鼻识造业所招引的恶报。以鼻根为主,其他五识为从,主犯从犯众业交作,致使共同受苦报。嗅,就是鼻子的作用。鼻息属气,所以临终的时候先感受到毒气,充满远近。亡者的神识即趴到地上避免毒气,岂知地下也是充满了毒气,无路可走。这时也发生两种境相。一者通闻,被很多的恶毒怪风熏的心识扰乱,难以忍受。二者塞闻,塞闻就是闻不到,气息闭塞,闷极气绝,昏倒于地。

再看经文:“四者味报招引恶果。此味业交。则临终时。先见铁网猛焰炽烈。周覆世界。亡者神识。下透挂网。倒悬其头。发明二相。一者吸气。结成寒冰。冻裂身肉。二者吐气。飞为猛火。焦烂骨髓。”

下面解释:第四是味报,味就是舌头尝味,舌识造业。所招引的恶报,以味业为主,于其余的五种业交作,致使共受果报。味属金,就是金属的金,因活着的时候,贪图滋味残杀生灵,网捕禽兽,很多人用渔网来捕鱼,吃海鲜,所以临终的时候先看到天网,猛火烧的红红的遍满世界。这时候他的神识四处逃避,竟被天网网住,倒挂其头于网下。活着的时候网鱼,网鸟,临终的时候感觉到自己被网住大头朝下挂在那里。此时也发现有两种境相,一是吸气,所吸之气都结成寒冰,冻透全身。二吐气,所吐之气化为猛火,烧的骨烂髓枯,骨髓都烧干了。

再看经文:“五者触报招引恶果。此触业交。则临终时。先见大山四面来合。无复出路。亡者神识。见大铁城。火蛇火狗。虎狼狮子。牛头狱卒。马头罗刹。手执槍矛。驱入城门。发明二相。一者合触。合山逼体。骨肉血溃。二者离触。刀剑触身。心肝屠裂。”

解释一下:第五是触报。由身体造业招引的恶报,以身根为主,其他五识为从,于触业交作,互相协作,致使共同受苦报。触业最重的就是强迫淫欲,使人丧志失节无所逃避,所以临终的时候先看见大山,从四面夹过来,找不到出路,死者的神识又看见大铁城,铁城里边有火狗、火蛇、火虎、火狼,牛头狱卒马面罗刹,手中拿着枪、矛把罪人驱入城中。这时候,发生两种境相,一种生前贪恋男女交合接触造的业,平时喜欢美貌色身,强行交合,现在招感合山逼体,大山逼迫,使骨肉溃烂。二是离触,因色衰爱驰,弃离不顾,招感刀剑触身,心肝碎裂,痛苦难言。

再看经文:“六者思报招引恶果。此思业交。则临终时。先见恶风吹坏国土。亡者神识。被吹上空。旋落乘风。发明二相。一者不觉。迷极则荒。奔走不息。二者不迷。觉知则苦。无量煎烧。痛深难忍。”

解释:第六是思报。就是第六意识造的业,所招感的恶果。第六意识属风,有善有恶,思善则成,思恶则坏,现在即是恶业,所以临命终的时候先看到恶风,把世界国土都吹坏了,这时死者的神识无所依附,就被恶风吹向空中,又被吹下来,乘着恶风四处飘荡。这时发现两种境相,一是不觉,迷极就心慌意乱,不知所以,只是拼命的奔走。二是不迷,什么都晓得,晓得都是痛苦,心如火烧,万苦交煎,难以忍受。

以上讲的是《楞严经》里边佛对阿难的六交报法语。就是我们平时六识造的六种业,临命终的时候感受到的痛苦。有恶因就有恶果,平时造恶因,临命终的时候就会感受死苦,因果不虚。

所以一遍上人就有这样的开示,一遍上人说:“修行佛法有近对治及远对治。近对治者:临终时正念翻妄念,成一心不乱。远对治者:道心之人,兼舍一切恶缘也,临终方舍则不及也。平生所作之事,临终必定现起。故善导大师释曰:‘忽尔无常苦来逼 精神错乱始惊忙 万事家生皆舍离 专心发愿向西方’。”

一遍上人的这段开示怎么样解释呢?就是用《楞严经》佛对阿难讲解的六交报来解释。所以说平生所做之事,就是平时我们六识造的六种业到了临命终的时候就变成了死苦了,临终必定现起!

同时也回答了居士问的问题,为什么临命终时会有死苦呢?就是平时放纵三业,六识造罪。最后临终的时候就会遭受死苦。

有没有办法减轻或避免呢?那肯定是有办法了。一遍上人说,平时就应该舍弃这些恶缘。平时只要谨慎身口意三业,我们用六识去造善业不就避免了吗。

因此说,我们专念名号的人,平生业成,可是要想避免死苦还得谨慎三业。只有平时谨慎了三业 ,临命终的时候才能减轻或者避免死苦。

南无阿弥陀佛    

文字整理:太原佛愿

       2017年6月17日


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原文始发于微信公众号(故乡的眷恋):死苦是怎么来的?如何避免 ?