【155】凡夫善业皆有漏,名号功德唯真实

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【155】凡夫善业皆有漏,名号功德唯真实
【155】凡夫善业皆有漏,名号功德唯真实

讲解:释宗柱法师

请看经文:


诸有众生,闻其名号,信心欢喜,乃至一念,至心回向,愿生彼国,即得往生,住不退转。唯除五逆,诽谤正法。


“至心回向,愿生彼国” 是指《观经》说的“至诚心”和“回向发愿心”。善导大师解释说:“至者真,诚者实。欲明一切众生身口意业所修解行,必须真实心中作,不得外现贤善精进之相,内怀虚假,贪嗔邪伪奸诈百端,恶性难侵事同蛇蝎。虽起三业,名为杂毒之善,亦名虚假之行,不名真实业也。”


意思就是,“至”就是真,“诚”就是实。也就是这种心完全真实,没有任何虚伪的成分。“至诚心”指的是,一切众生身口意所修的必须真实。


昙鸾大师在《往生论注》中也说:“从有漏心生,不顺法性。所谓凡夫人天诸善,人天果报,若因若果,皆是颠倒,皆是虚伪,是故名不实功德。”


什么叫“有漏”?有贪嗔痴、有无明,就是有漏。我们凡夫谁没有贪嗔痴?谁没有无明?因此,我们所行的善、所累积的功德都是有漏的,都是不顺法性的。“法性”就是“真如实相”,真如是不生不灭的、不假造作的,既然凡夫有贪嗔痴,一切修行都有造作,所以不顺法性。


我们都知道,极乐世界是一真法界,是无漏功德所感的涅槃界。所以,如果我们没有真实的无漏功德,便没有资格往生极乐世界。


那什么是无漏的功德呢?


昙鸾大师曰:“从菩萨智慧清净业起,庄严佛事,依法性入清净相,是法不颠倒、不虚伪,名为真实功德。”


真实的功德是什么呢?昙鸾大师说是从菩萨清净的智慧所生的,这就是指阿弥陀佛为我们所建设的极乐世界,以及为我们所完成的弥陀名号。昙鸾大师在这里说“依法性入清净相”,也就是说随顺不生不灭的、无为的真如法性,而进入绝对清净的境界。所以,极乐世界也好,阿弥陀佛本身也好,乃至往生到极乐世界的众生也好,都不是颠倒、不是虚伪的,这句名号的功德就叫做“真实功德” ,能够使十方众生往生极乐,而入毕竟清净的境界。因此,无为、无漏、无贪嗔痴、毕竟清净的,就是弥陀名号。弥陀名号的本身才是真正的善、真实的功德。


明乎此,我们只须以至诚心将名号功德回向愿生西方极乐世界,即可契合佛愿力证得往生。 


“回向愿生彼国”,即《观经》说的“回向发愿心”。善导大师说:“言回向发愿心者,过去及以今生,身口意业,所修世出世善根,及随喜他一切凡圣,身口意业,所修世出世善根,以此自他所修善根,悉皆真实深信心中,回向发愿生彼国,故名回向发愿心也。”


按照善导大师的愿文,就是把自己修行的功德及随喜他人的功德,全部回向极乐世界。为什么要回向呢?因为回向可以斩断人天生因,令凡夫厌离娑婆欣求极乐。


凡夫大多数是贪生怕死的,很多人留在世间就是想享福的,大部分初学佛的人就是想求一些世间福报。 


善导大师说娑婆世界是“魔乡”!因此大师劝我们要把世出世间所有自他善根,通通回向到极乐世界,即是要斩断人天生因,厌离此魔乡之义。 


善导大师所讲回向发愿心的核心就是厌离娑婆、欣求极乐,放下对这个世界的贪执心,一定要往生极乐世界成佛,这是回向的总目标。


总之,如《观经疏》所说,具三心者必定往生。此成就文中,“闻其名号,信心欢喜。”是深心,“至心回向,愿生彼国。”是至诚心及回向发愿心。


又,源空大师曰:“虽言三心,


总而言之,唯一愿生心,


愿心不伪,真欲往生,


自然三心具足。”


有了真实、决定愿生的心,就必定可以往生。如《普贤行愿品》所说:“是人临命终时……如是一切无复相随,唯此愿王不相舍离,于一切时引导其前。一剎那中即得往生极乐世界。” 临终之时,一切外在的财产、亲友,包括自己的身体等,全都带不走。唯有愿王不会舍离,一切时中都会引导你的心,让你往生到极乐世界。《弥陀疏钞》也说:“但有愿者,无一不生。方知愿力,如是广大,焉可不信,焉可不愿?”内心只要有真实的愿,没一个不往生的。这就是愿心的力用。 


——《佛说无量寿经》155


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【155】凡夫善业皆有漏,名号功德唯真实

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【48】过去久远无量劫,五十三佛兴出世

【49】弃国捐王作沙门,高才勇哲号法藏

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【60】往生极乐天人众 无有好丑形色同

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【62】天眼彻见十方界,天耳洞听救苦声

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【64】未生我时谁是我,生我之时我是谁

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【66】弥陀世尊本誓愿,光明名号化十方

【67】一得往生见弥陀,寿命同佛无限量

【68】声闻不应生而生,佛愿最不可思议

【69】极乐界无不善名,众鸟皆是弥陀身

【70】十方如来赞弥陀,同劝含灵生净土

【71】净土乃救度大法,余行皆修行之方

【72】轮回诸趣众生类,速生我刹受安乐

【73】若对净土决定信,莲池海众有汝分

【74】纵然生到非非想,不若西方归去来

【75】金臂遥伸垂念切,众生何事不思来

【76】上尽一形至十念,三念五念佛来迎

【77】利剑即是弥陀号,一声称念罪皆除

【78】若不生者不成佛,机法一体共命鸟

【79】谤法阐提行十恶,回心念佛罪皆除

【80】修功集德若愿往,临终圣众自相迎

【81】行者临终心不乱,全仗弥陀护念恩

【82】 植诸德系念弥陀,具三心必生极乐

【83】佛身金色咽如贝,面如满月目青莲

【84】佛眉纤长鼻修直,齿白齐密臂过膝

【85】好坚名树中之王,念佛者芬陀利华

【86】超出常伦诸地行,现前修习普贤德

【87】国中菩萨承佛力,一食之顷遍供养

【88】极乐国中众菩萨,悉能演说一切智

【89】释尊现那罗延身,降服神勇大力士

【90】极乐万物皆严净 形色殊特极微妙

【91】行者若睹菩提树,即时获得无生忍

【92】净土菩萨诵经典,即时获得无碍辩

【93】极乐国中菩萨众 智慧辩才无限量

【94】六识纵横自然悟,未藉思量一念功

【95】极乐妙境难思议,色声香触为佛事

【96】十方众生触佛光,身心柔软超天人

【97】十方世界诸众生,闻名即得无生忍

【98】十方世界诸女人,闻名皆得丈夫身

【99】十方菩萨闻佛名,寿终常得修梵行

【100】众生若修念佛行,十方天人共钦敬

【101】无量寿国诸天人,衣服饮食应念至

【102】极乐人天所受乐,犹如比丘灭尽定

【103】极乐宝树观十方,犹如明镜睹面相

【104】若人闻信弥陀名,六根具足相庄严

【105】他方菩萨闻佛名,寿终必生尊贵家

【106】十方菩萨闻佛名,具足德本住三昧

【107】往生极乐诸众生,自然闻法得四益

【108】若人欲至不退转 应当恭敬称佛名

【109】他方菩萨闻佛名 即可获得三法忍

【110】我于无量劫苦行,普济十方诸贫苦

【111】为众广施功德宝  恒常说法师子吼

【112】天雨妙花皆感动,虚空赞言成正觉

【113】极乐世界法性土,超胜独妙无衰变

【114】一入弥陀涅槃国,即得不退证无生

【115】法藏修行无央劫,积植菩萨诸功德

【116】勇猛精进志无倦,专求净法利群生

【117】大庄严具足众行   令众生功德成就

【118】无央数劫积功德,只为安立诸众生

【119】弥陀手中出众宝,于一切法得自在

【120】离言绝思他宗义,指方立相净土行

【121】弥陀现今在西方,我当速往亲闻法

【122】观彼弥陀极乐界,广大宽平众宝成

【123】极乐净国离八难,亦无四时常调适

【124】极乐圣境妙难思,相似相对摩尼宝

【125】安乐净国依何住,弥陀圣众功德力

【126】弥陀本发重誓愿,光明名号化十方

【127】智慧光明不可量 ,故佛又号无量光

【128】一蒙光明罪垢除,皆得解脱故顶礼

【129】光所至处得法喜,稽首顶礼大安慰

【130】因光成佛光赫然 ,诸佛所叹故顶礼

【131】三途剧苦诸众生 ,值遇佛光皆解脱

【132】无量寿佛光显赫,十方国土莫不闻

【133】极乐眷属无限量,我等归心速愿往

【134】七宝行树皆相望 ,只为众生吐芬芳

【135】六根缘于菩提树,清净无垢离恼患

【136】往生极乐诸天人,睹菩提树得法忍

【137】极乐宝树演妙音,超越人天千亿倍

【138】极乐伎乐千万种,微妙和雅最第一

【139】八功德水如甘露,清净香洁益善根

【140】极乐宝池花万种,光色参回照我心

【141】八功德水如佛,冷暖适意宣妙法

【142】极乐人天宝池浴,开神悦体除心垢

【143】水佛安卧七宝池,唱演无量妙法音

【144】极乐美食万千种,无须劳作自然成

【145】一得往生极乐国,便得清虚无极身

【146】转轮圣王相殊妙,不及弥陀之万一

【147】无量罗网宝交络,为众宣吐妙法音

【148】极乐微风徐徐起,流布德香宣妙法

【149】极乐雨花遍佛土,足履其上得妙乐

【150】极乐德风显妙用,闻声嗅香皆得益

【151】华光化佛无数亿,普为十方说妙法

【152】三界皆邪道所生,极乐唯正定之聚

【153】十方众生闻名号,一念净信即得生

【154】若有众生称佛名,一声一念必得生


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原文始发于微信公众号(故乡的眷恋):【155】凡夫善业皆有漏,名号功德唯真实