【127】智慧光明不可量 ,故佛又号无量光

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【127】智慧光明不可量 ,故佛又号无量光
【127】智慧光明不可量 ,故佛又号无量光

讲解:释宗柱法师

是故无量寿佛,号无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、炎王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛。

以下根据昙鸾大师的《赞阿弥陀佛偈》,讲述十二光佛名号之义。

首先是顶礼、赞叹无量光佛:

智慧光明不可量,故佛又号无量光,

有量诸相蒙光晓,是故稽首真实明。

智慧光明不可量:其中智慧光明,是说佛的光明就是智慧。不可量指光明没有任何边际,不落在有限量的范畴里。我们现在能够见到的,诸如日、月、星辰、宝珠、灯烛等的色法光明,是众生共业所感。或者有些人在修持的时候,也会出现光明。但是这些光全部有限、有量、有对,都是虚妄的光。为什么呢?所谓有对就是指我们的六根对六境,这叫做根尘相对。它是虚妄的二取境界(二取指的是有和无,没有中观正见都容易著有或者著无,中观就是为了破除这个错误的见解),所以决定有障碍、有局限、有一定的量。《楞严经》中说:若弃生灭,守于真常,常光现前。根尘识心,应时销落。意思就是,当成道的时候,六根和六境全部消落,那时自性光明便会显发。这个光明是绝待的,没有任何的限量,也没有一多、来去、左右等时间、空间、数量上的局限。

故佛又号无量光:由以上的原因,彼佛名为无量光。阿弥陀佛已经彻证本性,而本性的光明超出了一切有限、有量的境界。它是绝待的光明,而且从中现起的妙用能够遍入一切世界中摄受众生。

有量诸相蒙光晓:所谓有量诸相,是指落在心境相对境界里的根身、器界、心识等一切显现法,都有具体的相状。蒙光晓可以作两种解释:一种是说,当本性光明彻底显发的时候,从中会现起与根本智无别的后得智。后得妙观察智能够遍照一切的差别相。也就是说,这是一个全体,不会落入任何的局限、边际当中。当现前这样的海印三昧之时,十方三世的一切所知法都能了了分明地照见,一一都能如实地辨别,不会出现偏差,而且能够极为善妙地说法。所以说,阿弥陀佛的无量光明遍满法界,并且从光明之中宣流无数法音。就像在极乐世界当中,处处遍流法音,这就是妙观察智的显现。

或者可以从利他方面来解释。由于众生的意思是众缘和合而生,所以,众生就是有量诸相中的一个代表。像我们凡夫都是有量的诸相,因为我们的根身、心识、命运等都是由因缘决定的,因此是可测、可知、可说。当我们得到阿弥陀佛光明加被的时候,就会了悟自己的本性,所以是花开见佛悟无生。也可以说,当我们蒙受光明照触的时候,无明当下就会消除,从而显发智慧,也就是有量诸相蒙光晓

是故稽首真实明:所以,要以自己最尊贵的头来顶礼真实的光明。这个真实就叫一真法界。一切二取都是虚妄的法,而本性是大无为法,它像金刚一样坚固,从本以来无生无灭、常住不变。无论这个世界发生多少次的沧海桑田、轮转变化,有为法在不断地生灭变异当中,幻生幻灭,然而本性的光明从无变异,所以最为真实。或者可以说,本性的光明是真实之际的照用,能够遍照万法。而且从光明之中可以现起无边的化用,做无量的利生事业,给予众生真实之利。所以稽首真实光明。 

下面顶礼、赞叹无边光佛:

解脱光轮无限齐,故佛又号无边光,

蒙光触者离有无,是故稽首平等觉。 

这里从解脱的角度来说,阿弥陀佛自身成就了解脱德,远离了一切边见,所以叫做无边光佛。当众生蒙受佛光加被的时候,顿时能够解脱有无等的边见,从而证得平等的觉性。在汉译的《无量寿经》当中,阿弥陀佛就称为无量清净平等觉

解脱光轮无限齐,故佛又号无边光:所谓解脱是指智慧远离一切有无等的二边。,是圆具、具足的意思。这是说心的本性含括十方三世,是一个圆。当我们落在边见的时候,只是一个孤立的点或者边,这就不是圆。当脱开一切相对二边的时候,它就是全体了。这个全体是不可思议的。由于它一切圆具,所以不会落在任何局限当中,也没有跟它相对的法,或者与之同等的法。也就是法界本体是圆满的,圆遍一切万法,对于这个离一切边的妙明本体就称为解脱光轮。以这个原因,阿弥陀佛又叫做无边光佛

蒙光触者离有无:由于佛自证境界脱离了一切的边见,所以凡是得蒙这无边光明照触的人,也能够当下远离有、无等的二边。有无是二边的代表,其他一多、常断、善恶、染浄、增减、来去等等全部叫做二边。任何二边必须要观待(意指相对性,条件性;观待的意思是说,果法没有自主权,完全看因缘来决定)才能安立。比如要观待才能安立,观待才能安立,其它有、无、来、去等,也是如此。我们知道,凡是观待其它而安立的法,都是虚妄的法,真实之中离开了这一切的二边,即所谓绝待。我们目前处在边见之中,执著诸边戏论的法,这样就一定缠缚在分别执著里面。那么该怎样回归到真实之中呢?这里说到,只要得到弥陀无边光的照触,心当即就离开有无二边,也就是平等觉现前。《往生论注》当中也讲到,众生能够值遇阿弥陀佛平等光照,他的意业系缚即可解脱,毕竟证得平等意业。可见佛光具有极大的加持力用。

是故稽首平等觉:因此,我恭恭敬敬地顶礼平等觉。依靠这个因缘,当来蒙受佛光照触的时候,自己也能够证入平等觉。 

下面顶礼、赞叹无碍光佛:

光云无碍如虚空,故佛又号无碍光,

一切有碍蒙光泽,是故顶礼难思议。

这是进一步赞叹弥陀光明能够无碍遍入一切处当中。

光云无碍如虚空:在我们这里色法的光明都会受到阻碍,在遇到墙壁等阻隔的时候,光明就照不进来。比如,日月围绕须弥山旋转,当它转到一方的时候,其他三方就照不到,因为被须弥山障隔了。所谓光云无碍,意思是说阿弥陀佛的光明像云一样,是微妙的、空性的。如虚空,其中虚空有无碍、周遍的意义,指佛光犹如虚空一般无有阻碍,而且遍在一切时、处之中。

为了更具体的了解无碍之义,下面详细对于色法的光明和佛光作比较:首先,色法的光明不能照覆盆(也就是脸盆倒扣的时候,光明照不进去),而阿弥陀佛的光明能照覆盆;色法的光不能照到人心里面,阿弥陀佛的光能够照入人心当中;色法的光只能长养外在的植物,阿弥陀佛的光能够长养内心的善根,也就是蒙受佛光的照触,会念念不断地增益菩提善根,能够现前殊胜的功德,并且可以开发智慧等等。所以,只要你具足信心,诚心地接受佛光,必定能够显发内心当中的功德。当然,如果没有信心也就没办法了,就像虽然甘露普雨一切,但是无法注入顽石之中一样,没有信心也很难获得加持。

故佛又号无碍光:由于以上的原因,阿弥陀佛又叫做无碍光佛。我们如果信解这一点,就知道时时处处都能接触到佛光。无论是在白天还是夜晚,是欢喜还是苦恼,是生还是死,总之,一切时、处当中,佛光都不会远离。因为佛光本身没有障碍,也就不存在距离。只要自己有信心,有诚心,肯至诚恳切地念佛,佛光必定会入到自心当中。

所以说,一切有碍蒙光泽:其中有碍是说我们相续当中充满了各种的障碍,有烦恼障、业障、报障等等。然而这样一个具有障碍的人,只要肯至心念佛,佛光当下就在心上作加被。蒙光泽是指蒙受无碍光的恩泽。也就是说,如果能够不断地念佛,那么,佛光会赐予你无量的福德、智慧、神通、能力等等,乃至让你解脱、成佛,这些都是佛光的恩德。

是故顶礼难思议:因此,顶礼成就如此不思议方便的无碍光佛。佛的光明已经达到了无碍,没有任何的局限,极其不可思议。而且能够最方便地赐予众生真实之利。不像其他一些色法的东西,一定要配备很多条件,有些只能在此时此地使用,不能在彼时彼地利用,而且有时候还会出现障碍。而佛光远离了一切的障碍、局限,无论是在什么情况下,都可以领受佛光的加持。

我们对于这些理解之后,就要让自己心里时时都有阿弥陀佛。无论行住坐卧,何时何地,包括吃饭、做一些杂事的时候也可以在心里念佛。只要你生起真诚的念佛心,就能得到弥陀无碍光的护念与摄取。

——《佛说无量寿经》127

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【127】智慧光明不可量 ,故佛又号无量光

【1】五时一揽诸经尽 佛家富贵在华严

【2】净土说时在方等 教义圆顿属华严

【3】同时具足相应门 求生时即往生时

【4】极乐宝树现净国 犹如明镜睹面像

【5】如来现一妙色身 普使众生随类见

【6】于一毛端极微中 出现三世庄严刹

【7】尽一切劫为一念 我于一念见三世

【8】华严世界所有尘 一一尘中见法界

【9】情与无情同佛智,琼林玉沼显心源

【10】体相如本无差别,无等无量悉周遍

【11】三涂八难常没没,顿超奇功在名号

【12】弥陀即是毗卢师,极乐即是华藏界

【13】阿含方等至涅槃,无量寿经通五时

【14】宁下地狱闻佛名 亦不自利取偏真

【15】念佛如行大王路 魑魅魍魉踪迹灭

【16】转小向大归一乘,令彼通达大乘法

【17】观经弥陀经等说,即是顿教菩萨藏

【18】四十八愿度众生,逆恶归心也来迎

【19】大乘经典实相体,净土法门尊名号

【20】无量寿经十二译,大畅佛怀度群萌

【21】会集佛经妄增减,抄前着后是魔侣

【22】我闻如是置经首,如来钦定拣外道

【23】若能信受净土法,诸弟子中为第一

【24】威仪无双尊马胜,解空第一须菩提

【25】世尊拈花迦叶笑,智慧第一舍利弗

【26】善巧演说富楼那,持戒第一优波离

【27】相如满月眼似莲,法海流入阿难心

【28】华严长子推普贤,妙德菩萨即文殊

【29】人若布施修善法,当来不遇小三灾

【30】贤护菩萨见弥陀,欲生彼国常称名

【31】皆遵普贤大士德,十大愿王导极乐

【32】太子降诞天人敬,周王勒石标瑞应

【33】见老病死悟无常,弃国财位去学道

【34】现五浊刹顺群生,示有尘垢沐金流

【35】释梵祈劝转法轮,以佛游步澍法雨

【36】严护法城开法门,洗濯垢污显清白

【37】消除诸漏植众德,具足功德妙难量

【38】贯综缕练学一切,所住安谛靡不化

【39】大圣所立皆已立,如来道化各能宣

【40】化现其身如电光,坏裂魔网解诸缚

【41】超越声闻缘觉地,得空无相及无愿

【42】入众言音化一切,超过世间所有法

【43】以不请法施黎庶,如纯孝子敬父母

【44】诸根悦豫姿色净,世尊安住奇特法

【45】去来现在佛相念,得无今佛念诸佛

【46】如来欲拯济群萌,惠众生真实之利

【47】如来定慧畅无极,于一切法得自在

【48】过去久远无量劫,五十三佛兴出世

【49】弃国捐王作沙门,高才勇哲号法藏

【50】一切如来语清净,一言具众音声海

【51】吾誓得佛行此愿,一切恐惧作大安

【52】假使身止诸苦中,我行精进终不悔

【53】令我于世速成佛,拔诸生死勤苦本

【54】大海斗量可穷底,至心精进当克果

【55】起发无上殊胜愿,一切世间无能及

【56】法藏白佛唯垂听,如我所愿当具说

【57】 设我法藏得佛时,国中无有三恶道

【58】国中天人寿终后,不复堕落三恶道

【59】极乐国中诸天人,悉具紫磨金色身

【60】往生极乐天人众 无有好丑形色同

【61】我为菩提修行时,一切趣中成宿命

【62】天眼彻见十方界,天耳洞听救苦声

【63】若得悉知他心念,即可无碍度众生

【64】未生我时谁是我,生我之时我是谁

【65】正定必至涅槃愿,一得往生永不退

【66】弥陀世尊本誓愿,光明名号化十方

【67】一得往生见弥陀,寿命同佛无限量

【68】声闻不应生而生,佛愿最不可思议

【69】极乐界无不善名,众鸟皆是弥陀身

【70】十方如来赞弥陀,同劝含灵生净土

【71】净土乃救度大法,余行皆修行之方

【72】轮回诸趣众生类,速生我刹受安乐

【73】若对净土决定信,莲池海众有汝分

【74】纵然生到非非想,不若西方归去来

【75】金臂遥伸垂念切,众生何事不思来

【76】上尽一形至十念,三念五念佛来迎

【77】利剑即是弥陀号,一声称念罪皆除

【78】若不生者不成佛,机法一体共命鸟

【79】谤法阐提行十恶,回心念佛罪皆除

【80】修功集德若愿往,临终圣众自相迎

【81】行者临终心不乱,全仗弥陀护念恩

【82】 植诸德系念弥陀,具三心必生极乐

【83】佛身金色咽如贝,面如满月目青莲

【84】佛眉纤长鼻修直,齿白齐密臂过膝

【85】好坚名树中之王,念佛者芬陀利华

【86】超出常伦诸地行,现前修习普贤德

【87】国中菩萨承佛力,一食之顷遍供养

【88】极乐国中众菩萨,悉能演说一切智

【89】释尊现那罗延身,降服神勇大力士

【90】极乐万物皆严净 形色殊特极微妙

【91】行者若睹菩提树,即时获得无生忍

【92】净土菩萨诵经典,即时获得无碍辩

【93】极乐国中菩萨众 智慧辩才无限量

【94】六识纵横自然悟,未藉思量一念功

【95】极乐妙境难思议,色声香触为佛事

【96】十方众生触佛光,身心柔软超天人

【97】十方世界诸众生,闻名即得无生忍

【98】十方世界诸女人,闻名皆得丈夫身

【99】十方菩萨闻佛名,寿终常得修梵行

【100】众生若修念佛行,十方天人共钦敬

【101】无量寿国诸天人,衣服饮食应念至

【102】极乐人天所受乐,犹如比丘灭尽定

【103】极乐宝树观十方,犹如明镜睹面相

【104】若人闻信弥陀名,六根具足相庄严

【105】他方菩萨闻佛名,寿终必生尊贵家

【106】十方菩萨闻佛名,具足德本住三昧

【107】往生极乐诸众生,自然闻法得四益

【108】若人欲至不退转 应当恭敬称佛名

【109】他方菩萨闻佛名 即可获得三法忍

【110】我于无量劫苦行,普济十方诸贫苦

【111】为众广施功德宝  恒常说法师子吼

【112】天雨妙花皆感动,虚空赞言成正觉

【113】极乐世界法性土,超胜独妙无衰变

【114】一入弥陀涅槃国,即得不退证无生

【115】法藏修行无央劫,积植菩萨诸功德

【116】勇猛精进志无倦,专求净法利群生

【117】大庄严具足众行   令众生功德成就

【118】无央数劫积功德,只为安立诸众生

【119】弥陀手中出众宝,于一切法得自在

【120】离言绝思他宗义,指方立相净土行

【121】弥陀现今在西方,我当速往亲闻法

【122】观彼弥陀极乐界,广大宽平众宝成

【123】极乐净国离八难,亦无四时常调适

【124】极乐圣境妙难思,相似相对摩尼宝

【125】安乐净国依何住,弥陀圣众功德力

【126】弥陀本发重誓愿,光明名号化十方


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原文始发于微信公众号(故乡的眷恋):【127】智慧光明不可量 ,故佛又号无量光