【122】观彼弥陀极乐界,广大宽平众宝成

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【122】观彼弥陀极乐界,广大宽平众宝成

净白大众 !!

宗柱法师依康僧铠译本讲解的《无量寿经》讲记自2018年在平台上播出以来,深受广大莲友欢迎。法师遵从祖师论述,不离经意。很多莲友反馈,学习讲记后更加深入领会弥陀无尽的慈悲,今生往生净土有望。应大家要求我们已将法师的讲记整理印刷,数量有限,只结缘给真正想学习的人。


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【122】观彼弥陀极乐界,广大宽平众宝成


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【122】观彼弥陀极乐界,广大宽平众宝成
【122】观彼弥陀极乐界,广大宽平众宝成

讲解:释宗柱法师


从这一节开始,要讲述弥陀大愿所成就的净土依报和正报的功德庄严。

首先讲依报——极乐国土,这又可以从具足庄严和远离垢染两方面来讲。首先是具足庄严:

其佛国土,自然七宝,金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙,合成为地。恢廓旷荡,不可限极。悉相杂厕,转相间入。光赫煜烁,微妙奇丽,清净庄严,超逾十方。一切世界众宝中精,其宝犹如第六天宝。 

先解释国土的体相:其佛国土,自然七宝,金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙,合成为地。

其中为地只是以地为例(极乐国土的地以自然七宝合成),但实际上整个国土都是妙宝的体性,就像《往生论》说:备诸珍宝性。意思是极乐世界的万物都是珍宝的体性。

自然是法尔的意思,也就是不假造作,法性本然。可以理解为这一切的功德庄严从阿弥陀佛的无漏智慧中自然流现。可以说,阿弥陀佛的大悲誓愿已经圆满成就,往生者的心只要跟阿弥陀佛的本愿相合,在他的心前就会自然呈现出以妙宝为体性的国土庄严。总的来说,极乐世界的妙宝庄严是阿弥陀佛法身妙智的任运流现,不需任何造作,所以叫做自然七宝

是指超出人天的最胜之宝,能够普作佛事。《大智度论》里讲到,宝有人宝、天宝、菩萨宝三种。其中人宝的功能最少、力量最小。有些人宝只是光色好看,没什么特别的功能;有些宝能除毒、除病、除鬼害、除黑暗;有些可以遣除饥渴、寒热等的各种苦事,所以称为

天宝比人宝大,而且更为殊胜。它的质地十分轻盈,会常常跟在天人身边,供天人差遣,而且还能和天人讲话。

菩萨宝比天宝还要殊胜,它不仅具备人宝和天宝的全部功能,而且能让众生看到生死因缘。也就是说,众生透过菩萨宝,能够看到过去、未来的情况,能够看到从此处死,往彼处生等的各种因缘,就像从镜子里看影像那样清晰。另外,从菩萨宝里能够发出各种的法音。如果把它作为首饰、宝冠,能在十方无量国土当中降下幢幡、花盖等的供养具,普遍供养一切诸佛。还能降下衣服、卧具等各种生活用品,随众生的需求,广泛地进行布施,从而遣除众生的贫困。《弥陀疏钞》中说:三种宝中,今是最胜,能作佛事故。

所谓,这里只说大地为主的万物以七种宝物合成,但是这只是为了让大家方便理解,以七宝做代表而已,实际上极乐国土具足无量的妙宝庄严。这是因为对于我们娑婆世界的人类来说,大家心目中最宝贵的就是金、银、琉璃等七宝,而且如果说别的宝物,大家连名字都没听过,根本没办法表述。另外,阿弥陀佛在第三十二愿中说:设我得佛,自地以上,至于虚空,宫殿楼观,池流华树,国土所有一切万物,皆以无量杂宝百千种香而共合成。严饰奇妙,超诸天人……”这里明确地讲到无量杂宝。所以,说七宝只是简略的表示一下,实际上极乐世界的妙宝庄严是无法用语言来描述的。

极乐世界是由阿弥陀佛的无漏心、法身妙智所现,万物都具足无量功德庄严,都能普作佛事,妙用无边。所以不能仅仅理解为外相美妙,而是具足无量的功德庄严。所谓的是尊贵具德的意思,表示具足种种微妙功德。由于极乐佛国的一切万物都具有无量不可思议的功德庄严,所以用众宝合成来表示。

下面解释极乐国土的量相:恢廓旷荡,不可限极。

其中描述的是无边宽广、开阔的相,也就是指极乐世界的量广大无边。这就是《往生论》中说的国土量功德成就,即所谓究竟如虚空,广大无边际。意思是说,极乐世界永远是宽广无际的,无论有多少人往生,都不会出现拥挤的相,永远像虚空一样开阔广大。

再说极乐国土的庄严相:悉相杂厕,转相间入。光赫煜烁,微妙奇丽,清净庄严,超逾十方。一切世界众宝中精,其宝犹如第六天宝。

首先悉相杂厕,转相间入。其中的原义是混杂,这里是指一多相入的妙庄严相。比如《观经》里说到地下的七宝金幢,八楞具足,每一方面由百宝所成,一一宝珠中有千道光明,一一光明有八万四千种色(善导大师解释宝中现出的光明无边无际)。而且大地上的一一宝中有五百色光,都是一多相入。

光赫煜烁,其中形容炽盛的样子,即不是微弱黯淡,而是极其明耀炽盛。指光耀、明亮。意思是说极乐国土的众宝都是光明的体性,不需日、月、电力等的照明设施,处处具足无量光明。而且此光色清净、明亮,非常炽盛。或者说其光明显耀,朗照万物,其色泽华美,缤纷绚丽。善导大师在《观经疏》里说:宝地庄严无比量,处处光明照十方。这也就是《往生论》中说的庄严妙色功德成就,即:无垢光焰炽,明净耀世间。特指万物的显色庄严。

《往生论注》中讲到,由于福德力的增长,从人间的金子循序比量到第六他化自在天的金子,光色越来越明朗。但是他化自在天的金子放在佛国的金光当中,就会完全被映夺,光明丝毫不现。因为佛国的金光是从离垢业所生,由法身智慧所现,所以完全超胜世间的光明。

微妙奇丽,是指国土的万物穷微极妙、奇特美丽。也就是说,极乐国土实在是太美妙了,光从艺术上来讲,这种景观之美也是极其赏心悦目、无与伦比的。举例来说,释尊在《观经》中讲到,极乐国土的大地由妙宝合成,每一宝中出千种光明,每一光明有八万四千种妙色。地上以黄金绳划出一个个区域,七宝分明,每一宝中具有五百种光色,这些光色相互辉映,自然形成种种美妙的图景。极乐国土的其他事物也是一样的,无论是地上、地下、空中、宫殿、楼阁、行树、莲池等等,全都是庄严无比,妙不可言。

《往生论注》里讲到,如果让这个世界上工艺最妙的毗首羯磨去参观极乐世界,无论他用多少心思,花多长时间,再怎么反复思维,也看不透极乐国土一件物品的形态,画不出其图案,更无法制造出来。所以说,极乐国土的事物是用语言无法描述,以分别心无法测度的,是真正的微妙奇丽、超胜一切。

清净庄严清净是永离杂染,庄严为具足万德。昙鸾大师在《往生论注》中解释:从菩萨智慧清净业起,庄严佛事,依法性入清净相。指菩萨以真实智慧修集清净的菩提行而严净国土,依于清净法性而现起国土的万物庄严。而且说到:能生(的本性)既然清净,所生(的国土)焉能不清净。总之国土全体是一清净句所摄,万物都圆明具德。

超逾十方,是指极乐国土第一庄严殊妙,超胜一切佛国。极乐国土堪称第一佛国,法藏菩萨在二百一十亿诸佛国土中摄取最殊胜的庄严妙相,把这些庄严全部统摄在一方净土中,所以极乐国土具有百亿佛国净土的功德,因此说超逾十方一切世界

一切世界众宝中精,其中指妙德,意思是光色、妙香等都是穷微极妙,具有极大的加持力。无论是眼睛看、耳朵听、鼻子嗅,还是身体接触等,都能使人破除无明、开发智慧、引发无漏乐等。善导大师在《观经四帖疏》里赞叹:地下庄严七宝幢,无量无边无数亿,八方八面百宝成,见彼无生自然悟。明确讲到见到七宝幢上的妙宝就自然证悟无生,可见宝物加持力用不可思议。

《往生论》讲:宝性功德草,触者生胜乐。一接触极乐世界的柔软宝就获得无染著的妙乐。是精纯,与杂相反。指万物内在不含丝毫粗劣、杂染的品质,而是精纯之至、精妙之极,是名副其实的圆明具德的精品。意思是说,法藏菩萨在最初建立极乐世界的时候,考察过无数的国土。从世俗现相上来说,由于每个世界众生的业感不同,国土也会呈现出千差万别的品质。在这无量差别品质当中,法藏菩萨将其中最精妙的庄严相摄取到极乐国土当中,即是选择众宝中的精妙来建立佛国。

善导大师在《往生礼赞》中讲到:观彼弥陀极乐界,广大宽平众宝成,四十八愿庄严起,超诸佛剎最为精。也是赞叹极乐国土是精中之精、奇妙超绝。

其宝犹如第六天宝,这句不是说极乐国土的妙宝与第六天的宝物相同,而是以他化自在天的妙宝作比喻,取其自在化现之义,从而说明极乐国土中的万物无需劳作,自然现前。也就是说,从阿弥陀佛的无漏妙心之中,自然化现出无量无边的庄严设施。就像吴译《无量寿经》中所说,极乐世界的万物,天人们想受用的时候,就会自然现前,不想受用的时候,即会自然化去。由此可知,极乐世界是心想事成的国土。

——《佛说无量寿经》122

【122】观彼弥陀极乐界,广大宽平众宝成

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往期精彩回顾
【122】观彼弥陀极乐界,广大宽平众宝成

【1】五时一揽诸经尽 佛家富贵在华严

【2】净土说时在方等 教义圆顿属华严

【3】同时具足相应门 求生时即往生时

【4】极乐宝树现净国 犹如明镜睹面像

【5】如来现一妙色身 普使众生随类见

【6】于一毛端极微中 出现三世庄严刹

【7】尽一切劫为一念 我于一念见三世

【8】华严世界所有尘 一一尘中见法界

【9】情与无情同佛智,琼林玉沼显心源

【10】体相如本无差别,无等无量悉周遍

【11】三涂八难常没没,顿超奇功在名号

【12】弥陀即是毗卢师,极乐即是华藏界

【13】阿含方等至涅槃,无量寿经通五时

【14】宁下地狱闻佛名 亦不自利取偏真

【15】念佛如行大王路 魑魅魍魉踪迹灭

【16】转小向大归一乘,令彼通达大乘法

【17】观经弥陀经等说,即是顿教菩萨藏

【18】四十八愿度众生,逆恶归心也来迎

【19】大乘经典实相体,净土法门尊名号

【20】无量寿经十二译,大畅佛怀度群萌

【21】会集佛经妄增减,抄前着后是魔侣

【22】我闻如是置经首,如来钦定拣外道

【23】若能信受净土法,诸弟子中为第一

【24】威仪无双尊马胜,解空第一须菩提

【25】世尊拈花迦叶笑,智慧第一舍利弗

【26】善巧演说富楼那,持戒第一优波离

【27】相如满月眼似莲,法海流入阿难心

【28】华严长子推普贤,妙德菩萨即文殊

【29】人若布施修善法,当来不遇小三灾

【30】贤护菩萨见弥陀,欲生彼国常称名

【31】皆遵普贤大士德,十大愿王导极乐

【32】太子降诞天人敬,周王勒石标瑞应

【33】见老病死悟无常,弃国财位去学道

【34】现五浊刹顺群生,示有尘垢沐金流

【35】释梵祈劝转法轮,以佛游步澍法雨

【36】严护法城开法门,洗濯垢污显清白

【37】消除诸漏植众德,具足功德妙难量

【38】贯综缕练学一切,所住安谛靡不化

【39】大圣所立皆已立,如来道化各能宣

【40】化现其身如电光,坏裂魔网解诸缚

【41】超越声闻缘觉地,得空无相及无愿

【42】入众言音化一切,超过世间所有法

【43】以不请法施黎庶,如纯孝子敬父母

【44】诸根悦豫姿色净,世尊安住奇特法

【45】去来现在佛相念,得无今佛念诸佛

【46】如来欲拯济群萌,惠众生真实之利

【47】如来定慧畅无极,于一切法得自在

【48】过去久远无量劫,五十三佛兴出世

【49】弃国捐王作沙门,高才勇哲号法藏

【50】一切如来语清净,一言具众音声海

【51】吾誓得佛行此愿,一切恐惧作大安

【52】假使身止诸苦中,我行精进终不悔

【53】令我于世速成佛,拔诸生死勤苦本

【54】大海斗量可穷底,至心精进当克果

【55】起发无上殊胜愿,一切世间无能及

【56】法藏白佛唯垂听,如我所愿当具说

【57】 设我法藏得佛时,国中无有三恶道

【58】国中天人寿终后,不复堕落三恶道

【59】极乐国中诸天人,悉具紫磨金色身

【60】往生极乐天人众 无有好丑形色同

【61】我为菩提修行时,一切趣中成宿命

【62】天眼彻见十方界,天耳洞听救苦声

【63】若得悉知他心念,即可无碍度众生

【64】未生我时谁是我,生我之时我是谁

【65】正定必至涅槃愿,一得往生永不退

【66】弥陀世尊本誓愿,光明名号化十方

【67】一得往生见弥陀,寿命同佛无限量

【68】声闻不应生而生,佛愿最不可思议

【69】极乐界无不善名,众鸟皆是弥陀身

【70】十方如来赞弥陀,同劝含灵生净土

【71】净土乃救度大法,余行皆修行之方

【72】轮回诸趣众生类,速生我刹受安乐

【73】若对净土决定信,莲池海众有汝分

【74】纵然生到非非想,不若西方归去来

【75】金臂遥伸垂念切,众生何事不思来

【76】上尽一形至十念,三念五念佛来迎

【77】利剑即是弥陀号,一声称念罪皆除

【78】若不生者不成佛,机法一体共命鸟

【79】谤法阐提行十恶,回心念佛罪皆除

【80】修功集德若愿往,临终圣众自相迎

【81】行者临终心不乱,全仗弥陀护念恩

【82】 植诸德系念弥陀,具三心必生极乐

【83】佛身金色咽如贝,面如满月目青莲

【84】佛眉纤长鼻修直,齿白齐密臂过膝

【85】好坚名树中之王,念佛者芬陀利华

【86】超出常伦诸地行,现前修习普贤德

【87】国中菩萨承佛力,一食之顷遍供养

【88】极乐国中众菩萨,悉能演说一切智

【89】释尊现那罗延身,降服神勇大力士

【90】极乐万物皆严净 形色殊特极微妙

【91】行者若睹菩提树,即时获得无生忍

【92】净土菩萨诵经典,即时获得无碍辩

【93】极乐国中菩萨众 智慧辩才无限量

【94】六识纵横自然悟,未藉思量一念功

【95】极乐妙境难思议,色声香触为佛事

【96】十方众生触佛光,身心柔软超天人

【97】十方世界诸众生,闻名即得无生忍

【98】十方世界诸女人,闻名皆得丈夫身

【99】十方菩萨闻佛名,寿终常得修梵行

【100】众生若修念佛行,十方天人共钦敬

【101】无量寿国诸天人,衣服饮食应念至

【102】极乐人天所受乐,犹如比丘灭尽定

【103】极乐宝树观十方,犹如明镜睹面相

【104】若人闻信弥陀名,六根具足相庄严

【105】他方菩萨闻佛名,寿终必生尊贵家

【106】十方菩萨闻佛名,具足德本住三昧

【107】往生极乐诸众生,自然闻法得四益

【108】若人欲至不退转 应当恭敬称佛名

【109】他方菩萨闻佛名 即可获得三法忍

【110】我于无量劫苦行,普济十方诸贫苦

【111】为众广施功德宝  恒常说法师子吼

【112】天雨妙花皆感动,虚空赞言成正觉

【113】极乐世界法性土,超胜独妙无衰变

【114】一入弥陀涅槃国,即得不退证无生

【115】法藏修行无央劫,积植菩萨诸功德

【116】勇猛精进志无倦,专求净法利群生

【117】大庄严具足众行   令众生功德成就

【118】无央数劫积功德,只为安立诸众生

【119】弥陀手中出众宝,于一切法得自在

【120】离言绝思他宗义,指方立相净土行

【121】弥陀现今在西方,我当速往亲闻法


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