【115】法藏修行无央劫,积植菩萨诸功德

特  别 公  告!!

各位莲友,如需宗柱法师讲法音频,请留言告知邮箱地址;可以提供《无量寿经》讲记、《观经疏》略讲、《般舟赞》略讲、《安乐集》略讲、《微信问答节选》《朵朵白莲 宗柱法师讲演问答集》音频及电子版;学习中遇到不懂之处可到微信答疑群提问,或者扫文章底部的二维码加宗柱法师个人微信。

进微信答疑群请加管理员:jtzdyq 好友 


【115】法藏修行无央劫,积植菩萨诸功德

净白大众 !!

宗柱法师依康僧铠译本讲解的《无量寿经》讲记自2018年在平台上播出以来,深受广大莲友欢迎。法师遵从祖师论述,不离经意。很多莲友反馈,学习讲记后更加深入领会弥陀无尽的慈悲,今生往生净土有望。应大家要求我们已将法师的讲记整理印刷,数量有限,只结缘给真正想学习的人。


请加管理员:jtzdyq 好友 联系


【115】法藏修行无央劫,积植菩萨诸功德



【115】法藏修行无央劫,积植菩萨诸功德
【115】法藏修行无央劫,积植菩萨诸功德

请看经文:

于不可思议兆载永劫,积植菩萨无量德行。

这里是总的说到法藏菩萨发愿之后,在没办法思维计算,极为漫长的时间当中,不断地修集菩萨无量德行(也就是所修的福德和智慧二种资粮无量无边)。

唐译中对于时间讲的更具体,说经于无量无数不可思议,无有等等亿那由他百千劫。可见发愿之后并不是一蹴而就,只有历经无数大劫,积聚无量的资粮,才能成就这样极为奇特殊妙的净土。

法藏菩萨要建立的国土是那样的圆满、广大、超胜一切、不可思议,那么成就其因缘,自然要困难无数倍。所以,在无量劫当中,法藏菩萨确实如同因地发的誓愿那样,无论在任何境况下,从没有动摇过,也没改变过他的初衷。无量劫以来,全力以赴,一向专志,没有丝毫的念头散乱在庸俗的世间法当中,没起过一点贪嗔痴的想法、自私自利的念头。

不生欲觉、瞋觉、害觉,不起欲想、瞋想、害想,不著色声香味触法。

这里说到,法藏菩萨在累劫修菩萨万行的时候,一心寂静。内远离烦恼,外不著六尘。

其中欲觉、嗔觉、害觉是表示贪嗔痴等的烦恼,心里没有欲的感觉、嗔的感觉、害的感觉,也不会起这方面的心念。色声香味触法指的是外在引生烦恼的缘。我们都知道,烦恼生起的因,包括内在的烦恼种子,以及遇到一些能引生烦恼的境,再加上非理作意等。如果我们的心接触到六尘的时候,一不小心著在上面,就会引生烦恼。相反,在出现对境时,如果能够不著在上面,就杜绝了生烦恼的缘。 

忍力成就,不计众苦。

忍力成就就是指在一切时处当中心念不动。其中字是心上一把刀,能够治住心,安住不动,就是所谓的忍。它又分为耐怨害忍(谓人以怨憎毒害而加于我,即能安心忍耐而无返报之心)安受苦忍(谓疾病水火刀杖等众苦所逼,即能安心忍受恬然不动)和谛察法忍(谓审察诸法体性虚幻,本无生灭,信解真实心无妄动,安然忍可)

清朝初年,江苏常州城里出了个魏神医。有一次,魏神医到一个危重病人家看病,他走后病人枕头下放的十两银子不见了。那银子是病人的儿子刚刚借来,预备给老人请医买药用的。病人的儿子听信谗言,怀疑是魏神医拿了,便捧了一炷香,跪倒在魏神医的门前。魏神医很奇怪,问他这是干什么?病人的儿子委婉地道出了疑情。没想到,魏神医听后痛快地承认了下来,并说:确有此事,因我有急事需要银子,手头一时不便,就悄悄拿了你家的银子应急用了。我本想今天去给你父亲诊脉时,再偷偷地放回原处的。说完,他拿出十两银子,交给了病人的儿子。这一来,街上围观的人都惊呆了。他们本以为魏神医道德高尚,不想他竟会如此卑污。一时间,对魏神医的非议之声传遍大街小巷。然而,魏神医却神态自若,毫不在意。半月后,病人痊愈。在彻底清理病床时,在褥子底下发现了那十两银子。于是,羞愧难当的父子俩又跪倒在魏神医面前,病人痛哭流涕地说:我们家的银子并未丢失,是我的儿子诬陷了先生。今天一则来送银子,二则特地来向您请罪。魏神医将他们拉了起来,好言相慰。病人的儿子十分不解地问道:先生,我那天听信谗言诬陷了您,您明明没有拿银子,为何甘愿蒙受骂名呢?魏神医说:你父亲的病情正在紧要关头,若找不到丢失的银子,一定伤心绝望,邪火上攻,病情会急剧加重,很可能一命呜呼。所以,我宁肯背上骂名,也要挽救他的生命。父子俩听了万分感激,磕头不止。可见凡夫成就世间忍都不容易啊。

前面说过法藏菩萨为了成满誓愿一向专志,庄严妙土,也就是历经五劫发起的大愿,要通过无量劫的修持才能实现。那么,这就必须有一种坚忍的意志力,不计众苦,这样才能长劫精进,所以说忍是精进的前提。

这里说到不计众苦,我们知道法藏菩萨为了完成这样伟大的目标,可以付出一切。也就是长劫以来经历了各种身心劳累的苦。而且在帮助无量困苦有情的时候,由于有些众生性情暴劣,或者做各种的邪行,菩萨需要忍耐各种各样的损害,并且要给众生做仆人,要肩负起无量利乐众生的大事。完成这些也需要忍耐很多的辛苦,但是法藏菩萨为了成就大悲誓愿,无论经受怎样的艰辛,都在所不惜。凡是能够成为圆满誓愿的因,他都去精进地实行,无论多么艰苦,都要修证圆满。

少欲知足,无染恚痴。

少欲知足就是指对于世间法方面,像生活资具、自身利益等的需求少之又少。这也是圣者种性之一,因为只有少欲知足,才能把自己的身心完全安置在菩提道上。法藏菩萨有无上的大愿,他完全不看重名闻利养、五欲享受等世俗的事。

无染恚痴是说身心清净,寂灭尘劳,也就是心里根本没有贪染、嗔恚、愚痴,恒常住于智悲双运等的境界当中,行持一切庄严净土的方便。

三昧常寂,智慧无碍,无有虚伪、谄曲之心。

这里讲到法藏菩萨行菩萨道、庄严净土之时具备定、慧、正直这三种德相。

所谓,就像《永嘉证道歌》中所说那样:行亦禅,坐亦禅,语默动静体安然。所以叫做三昧常寂。其中就是指一切时处都住于定中,远离各种的散乱。不仅在座上,包括座下也是如此,行住坐卧都处在定境之中。

智慧无碍,是指他的心明明朗朗,一方面不会迷失本心,常见自性。从起用上来说,随着各种因缘,没有耽著、没有障碍地能够现起妙用。这些都是智慧。

无有虚伪、谄曲之心,也就是所谓的直心是道场。意思是说,凡夫因为有我执,有很多贪著名利的心,所以会表现出各种不正直的心态和行为,做出各种虚伪的表现。或者从究竟上来讲,只要没安住本性,是后天颠倒串习出来的心,就都是妄想心,都是不正直的心。而法藏菩萨心地清净,完全和真如相应。也就是恒时住于本然真心当中,所以没有任何虚伪谄曲之心。

其实,凡是落在虚妄分别,都不足以住持净土。因为虚妄分别心幻生幻灭,这种心为因是做不出真正果的。只有用纯真无妄的心,以本然的智慧,远离一切分别戏论,在这样一种直心状态下,才能真正的住持净土。

正是由于因地修行时远离虚妄分别,所以到果地时,众生的心一跟佛相合,就会住于不退转地,迅速圆满功德。也就是所谓的观佛本愿力,遇无空过者,能令速满足,功德大宝海。我们学过《往生论》都知道,这叫做不虚作住持功德成就也就是最终果地圆成的境界。但是要知道,这也是通过法藏菩萨在因地时的一步步修行,最终才得到的。故我等应知恩报恩,老实念佛,自信教他信。

——《佛说无量寿经》115

【115】法藏修行无央劫,积植菩萨诸功德

【115】法藏修行无央劫,积植菩萨诸功德

【115】法藏修行无央劫,积植菩萨诸功德

长按二维码识别加宗柱法师微信



往期精彩回顾
【115】法藏修行无央劫,积植菩萨诸功德

【1】五时一揽诸经尽 佛家富贵在华严

【2】净土说时在方等 教义圆顿属华严

【3】同时具足相应门 求生时即往生时

【4】极乐宝树现净国 犹如明镜睹面像

【5】如来现一妙色身 普使众生随类见

【6】于一毛端极微中 出现三世庄严刹

【7】尽一切劫为一念 我于一念见三世

【8】华严世界所有尘 一一尘中见法界

【9】情与无情同佛智,琼林玉沼显心源

【10】体相如本无差别,无等无量悉周遍

【11】三涂八难常没没,顿超奇功在名号

【12】弥陀即是毗卢师,极乐即是华藏界

【13】阿含方等至涅槃,无量寿经通五时

【14】宁下地狱闻佛名 亦不自利取偏真

【15】念佛如行大王路 魑魅魍魉踪迹灭

【16】转小向大归一乘,令彼通达大乘法

【17】观经弥陀经等说,即是顿教菩萨藏

【18】四十八愿度众生,逆恶归心也来迎

【19】大乘经典实相体,净土法门尊名号

【20】无量寿经十二译,大畅佛怀度群萌

【21】会集佛经妄增减,抄前着后是魔侣

【22】我闻如是置经首,如来钦定拣外道

【23】若能信受净土法,诸弟子中为第一

【24】威仪无双尊马胜,解空第一须菩提

【25】世尊拈花迦叶笑,智慧第一舍利弗

【26】善巧演说富楼那,持戒第一优波离

【27】相如满月眼似莲,法海流入阿难心

【28】华严长子推普贤,妙德菩萨即文殊

【29】人若布施修善法,当来不遇小三灾

【30】贤护菩萨见弥陀,欲生彼国常称名

【31】皆遵普贤大士德,十大愿王导极乐

【32】太子降诞天人敬,周王勒石标瑞应

【33】见老病死悟无常,弃国财位去学道

【34】现五浊刹顺群生,示有尘垢沐金流

【35】释梵祈劝转法轮,以佛游步澍法雨

【36】严护法城开法门,洗濯垢污显清白

【37】消除诸漏植众德,具足功德妙难量

【38】贯综缕练学一切,所住安谛靡不化

【39】大圣所立皆已立,如来道化各能宣

【40】化现其身如电光,坏裂魔网解诸缚

【41】超越声闻缘觉地,得空无相及无愿

【42】入众言音化一切,超过世间所有法

【43】以不请法施黎庶,如纯孝子敬父母

【44】诸根悦豫姿色净,世尊安住奇特法

【45】去来现在佛相念,得无今佛念诸佛

【46】如来欲拯济群萌,惠众生真实之利

【47】如来定慧畅无极,于一切法得自在

【48】过去久远无量劫,五十三佛兴出世

【49】弃国捐王作沙门,高才勇哲号法藏

【50】一切如来语清净,一言具众音声海

【51】吾誓得佛行此愿,一切恐惧作大安

【52】假使身止诸苦中,我行精进终不悔

【53】令我于世速成佛,拔诸生死勤苦本

【54】大海斗量可穷底,至心精进当克果

【55】起发无上殊胜愿,一切世间无能及

【56】法藏白佛唯垂听,如我所愿当具说

【57】 设我法藏得佛时,国中无有三恶道

【58】国中天人寿终后,不复堕落三恶道

【59】极乐国中诸天人,悉具紫磨金色身

【60】往生极乐天人众 无有好丑形色同

【61】我为菩提修行时,一切趣中成宿命

【62】天眼彻见十方界,天耳洞听救苦声

【63】若得悉知他心念,即可无碍度众生

【64】未生我时谁是我,生我之时我是谁

【65】正定必至涅槃愿,一得往生永不退

【66】弥陀世尊本誓愿,光明名号化十方

【67】一得往生见弥陀,寿命同佛无限量

【68】声闻不应生而生,佛愿最不可思议

【69】极乐界无不善名,众鸟皆是弥陀身

【70】十方如来赞弥陀,同劝含灵生净土

【71】净土乃救度大法,余行皆修行之方

【72】轮回诸趣众生类,速生我刹受安乐

【73】若对净土决定信,莲池海众有汝分

【74】纵然生到非非想,不若西方归去来

【75】金臂遥伸垂念切,众生何事不思来

【76】上尽一形至十念,三念五念佛来迎

【77】利剑即是弥陀号,一声称念罪皆除

【78】若不生者不成佛,机法一体共命鸟

【79】谤法阐提行十恶,回心念佛罪皆除

【80】修功集德若愿往,临终圣众自相迎

【81】行者临终心不乱,全仗弥陀护念恩

【82】 植诸德系念弥陀,具三心必生极乐

【83】佛身金色咽如贝,面如满月目青莲

【84】佛眉纤长鼻修直,齿白齐密臂过膝

【85】好坚名树中之王,念佛者芬陀利华

【86】超出常伦诸地行,现前修习普贤德

【87】国中菩萨承佛力,一食之顷遍供养

【88】极乐国中众菩萨,悉能演说一切智

【89】释尊现那罗延身,降服神勇大力士

【90】极乐万物皆严净 形色殊特极微妙

【91】行者若睹菩提树,即时获得无生忍

【92】净土菩萨诵经典,即时获得无碍辩

【93】极乐国中菩萨众 智慧辩才无限量

【94】六识纵横自然悟,未藉思量一念功

【95】极乐妙境难思议,色声香触为佛事

【96】十方众生触佛光,身心柔软超天人

【97】十方世界诸众生,闻名即得无生忍

【98】十方世界诸女人,闻名皆得丈夫身

【99】十方菩萨闻佛名,寿终常得修梵行

【100】众生若修念佛行,十方天人共钦敬

【101】无量寿国诸天人,衣服饮食应念至

【102】极乐人天所受乐,犹如比丘灭尽定

【103】极乐宝树观十方,犹如明镜睹面相

【104】若人闻信弥陀名,六根具足相庄严

【105】他方菩萨闻佛名,寿终必生尊贵家

【106】十方菩萨闻佛名,具足德本住三昧

【107】往生极乐诸众生,自然闻法得四益

【108】若人欲至不退转 应当恭敬称佛名

【109】他方菩萨闻佛名 即可获得三法忍

【110】我于无量劫苦行,普济十方诸贫苦

【111】为众广施功德宝  恒常说法师子吼

【112】天雨妙花皆感动,虚空赞言成正觉

【113】极乐世界法性土,超胜独妙无衰变

【114】一入弥陀涅槃国,即得不退证无生


【115】法藏修行无央劫,积植菩萨诸功德
关注我们
【115】法藏修行无央劫,积植菩萨诸功德
【115】法藏修行无央劫,积植菩萨诸功德


【115】法藏修行无央劫,积植菩萨诸功德

看历史信息请点击阅读原文进入“朵朵白莲”网站

原文始发于微信公众号(故乡的眷恋):【115】法藏修行无央劫,积植菩萨诸功德