【108】若人欲至不退转 应当恭敬称佛名

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【108】若人欲至不退转 应当恭敬称佛名
【108】若人欲至不退转 应当恭敬称佛名

讲解:释宗柱法师

请看愿文:

设我得佛,他方国土诸菩萨众,闻我名字,不即得至不退转者,不取正觉。这是第四十七即得不退转地愿。


这一愿意思是:若我成佛的时候,他方无量刹土诸菩萨众,闻信我阿弥陀佛名字,即能得至不退转地。如果此愿不成就,便不成佛。


这是加持护念他方国土诸菩萨的愿。修道的初始目标是要达到不退转地,即阿鞞跋致,在圆教属初住的位次。在十信位都会时进时退,称为“轻毛菩萨”,就像空中的毛絮,随风飘荡,容易退转。发心修行者,如鱼子菴罗华,然悟证不退转者,如凤毛麟角,因多果少,可悲可叹。他方世界久行菩萨,以前未闻阿弥陀如来至德名号,历劫修证,循序渐进,时有退转。好比舍利弗往昔,有时是从别教一住的地位,上进到五住,然后又退回到初住;又从初住修起,等修到五住、六住等时,又退下来。这样进进退退,经过了六十劫,还修不到不退转位(《十住断结经》)。法藏菩萨观察到这种情况,发誓要成就万德洪名,来作为菩萨速疾达到不退转地的方便。


菩萨有两种,一种是阿惟越致,“阿”是不的意思,“惟越致”是退转的意思,阿惟越致就是不退转。一般通途教理讲三不退转,第一是位不退,位不退一般是指断见思惑,他不会退到凡夫地,这就是圆教的七信位的菩萨。能够证得位不退,相当于证阿罗汉果。


第二是行不退,这就是进一步断除尘沙惑,待破无明,所以其菩萨行不会退转。


第三是念不退,就是念头与一切种智相应。是八地以上的水平,即阿惟越致。这是天台家的划分。还有一种惟越致,就是退转的。另一种说法是,破一品无明,初住以上的菩萨是为阿惟越致。


再看惟越致,就是退转的菩萨,就是没有到达阿惟越致地位。像我们这样已经初发心欲成佛道者,可称为惟越致。惟越致有两种:一种是败坏者,他绝对就不能修行到目的地;还有一种是渐渐修行能够到达阿惟越致的。


对于一个修行人来说,首先,第一个目标是要得到阿惟越致,然而得到阿惟越致却要经长远劫才能得到。要难行能行,难忍能忍。在这过程当中,很多人都堕在声闻、缘觉的地位。


《法华经》讲,释迦牟尼佛座下那些参与法华会的弟子,都是在尘点劫以前,大通智胜如来座下发菩提心的人。然而尘点劫又尘点劫以来都堕在声闻地。堕在声闻、辟支佛地,这在一个阿惟越致的菩萨来看,是名菩萨死。如果取证偏真涅槃,就永远没有成佛的可能了,这就叫焦芽败种。一个菩萨种性的人,他哪怕是下地狱,也不能堕到声闻、辟支佛地。何以故?下了地狱罪受完了,出来后菩提心发起来,还有成佛的可能性。而一旦堕到声闻、辟支佛地,就永远不能成佛。所以一个发菩提心的人,哪怕他生在一个下贱的人家,他的种性都是高贵的。


因此一个修行人,他首要的目标是阿惟越致,若不达到阿惟越致,就会进进退退。若没有得到阿惟越致,要如救头燃。这是大乘佛法修行的一个底线。在得到阿惟越致不退转的情况下,才能算三大阿僧祇劫的时间修行。如果说你阿惟越致都没得到,那成佛就不是三大阿僧祇劫,那就是无量劫又无量劫了。


所以,从这个意义上来说,龙树菩萨观察一代时教,就把它划分为难行道和易行道。依靠自己的力量精勤努力地修行,得到阿惟越致的,这叫难行道,就好像在陆地上步行到达目标。


还有一种叫易行道,就是不靠自己勤行精进,而是以信方便,信佛的愿力,快速到达阿惟越致。在易行品的判教里面,龙树菩萨特别指出:阿弥陀佛本愿如是。若人念我,称名自归,即入必定,得阿耨多罗三藐三菩提,是故常应忆念。


阿弥陀佛在因地发的愿,只要闻信称我阿弥陀佛的名字,就能够得到不退转。《阿弥陀经》说:“欲生阿弥陀佛国者,是诸人等,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。”所以我们对弥陀的万德洪名,要常常忆念。这是得到阿惟越致的一条易行道,是阿弥陀佛对他方世界菩萨无微不至的关怀。


故龙树菩萨《十住毗婆沙论》说:“若人疾欲至,不退转地者,应以恭敬心,执持称名号。”这里讲到快速达到不退转的途径是以恭敬心持念佛的名号。


前面我们看第十八愿,第十九愿,第二十愿,是针对他方世界的凡夫,只要至心信乐,欲生我国,乃至十念;或发菩提心,植众德本,至心回向,皆得往生。一得往生都能住到正定聚,也就是阿惟越致,直取大乘的佛果。这是对往生之后得到阿惟越致的一个承诺。


而这一愿是对他方国土的诸菩萨众,他即使不往生西方极乐世界,也能在自己的刹土得到阿惟越致。故其所摄机是不同的。


所以第四十七愿,在修行人最困难时,给予了恰如其分、及时的帮助,是对十方诸菩萨众修行菩萨道时的强缘加持。


——《佛说无量寿经》108

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【40】化现其身如电光,坏裂魔网解诸缚

【41】超越声闻缘觉地,得空无相及无愿

【42】入众言音化一切,超过世间所有法

【43】以不请法施黎庶,如纯孝子敬父母

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【45】去来现在佛相念,得无今佛念诸佛

【46】如来欲拯济群萌,惠众生真实之利

【47】如来定慧畅无极,于一切法得自在

【48】过去久远无量劫,五十三佛兴出世

【49】弃国捐王作沙门,高才勇哲号法藏

【50】一切如来语清净,一言具众音声海

【51】吾誓得佛行此愿,一切恐惧作大安

【52】假使身止诸苦中,我行精进终不悔

【53】令我于世速成佛,拔诸生死勤苦本

【54】大海斗量可穷底,至心精进当克果

【55】起发无上殊胜愿,一切世间无能及

【56】法藏白佛唯垂听,如我所愿当具说

【57】 设我法藏得佛时,国中无有三恶道

【58】国中天人寿终后,不复堕落三恶道

【59】极乐国中诸天人,悉具紫磨金色身

【60】往生极乐天人众 无有好丑形色同

【61】我为菩提修行时,一切趣中成宿命

【62】天眼彻见十方界,天耳洞听救苦声

【63】若得悉知他心念,即可无碍度众生

【64】未生我时谁是我,生我之时我是谁

【65】正定必至涅槃愿,一得往生永不退

【66】弥陀世尊本誓愿,光明名号化十方

【67】一得往生见弥陀,寿命同佛无限量

【68】声闻不应生而生,佛愿最不可思议

【69】极乐界无不善名,众鸟皆是弥陀身

【70】十方如来赞弥陀,同劝含灵生净土

【71】净土乃救度大法,余行皆修行之方

【72】轮回诸趣众生类,速生我刹受安乐

【73】若对净土决定信,莲池海众有汝分

【74】纵然生到非非想,不若西方归去来

【75】金臂遥伸垂念切,众生何事不思来

【76】上尽一形至十念,三念五念佛来迎

【77】利剑即是弥陀号,一声称念罪皆除

【78】若不生者不成佛,机法一体共命鸟

【79】谤法阐提行十恶,回心念佛罪皆除

【80】修功集德若愿往,临终圣众自相迎

【81】行者临终心不乱,全仗弥陀护念恩

【82】 植诸德系念弥陀,具三心必生极乐


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原文始发于微信公众号(故乡的眷恋):【108】若人欲至不退转 应当恭敬称佛名