【103】极乐宝树观十方,犹如明镜睹面相

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【103】极乐宝树观十方,犹如明镜睹面相
【103】极乐宝树观十方,犹如明镜睹面相

讲解:释宗柱法师

请看愿文:

设我得佛,国中菩萨,随意欲见十方无量严净佛土,应时如愿,于宝树中,皆悉照见,犹如明镜,睹其面像。若不尔者,不取正觉。

这是第四十随意见诸佛国愿。

这一愿意思是:若我成佛的时候,国中菩萨,无论善根功德的深浅,都能随其心念,即时目睹十方无量无数庄严清净的佛土。那些若净若秽刹土的景况,悉能应其意愿,映现在七宝树中,其明晰度,犹如手持明镜,自睹面相。如果此愿不成就,我便不成佛。

国中菩萨”是这一愿加被的对象。“随意欲见”以下是说由这一愿加被所得的利益。“应时如愿”,是指顿时如愿见到十方无量国土。“宝树”是能见到十方无量国土的地方。“犹如明镜,睹其面像”是指见得非常清晰。

这一愿成就的状况,按照《观经》的宝树观来讲,“此诸宝树”“生诸妙花”“涌生诸果”“有大光明,化成幢幡无量宝盖,是宝盖中,映现三千大千世界一切佛事,十方佛国亦于中现”。这是指极乐世界的宝树生出很多妙花,妙花里涌现出各种妙果,具有大光明,光明化成了幢幡和无量宝盖,那些宝盖中都现出十方佛国的景象。善导大师这样解释:“十方净土普现盖中,彼国人天无不睹见。”这是指十方净土普遍显现在宝盖中,净土人天都能看到。不但宝树是这样,宫殿、楼阁等处也都能照见十方。《往生论》中说:“宫殿诸楼阁,观十方无碍。”所以在一个极乐世界里含摄一切佛刹,相入相即,不可思议。由此可知,西方安乐刹土乃法性报土,显现广狭自在无碍之玄境,如径尺之镜,见千里之影。由法无定性、法性圆通故,能一多相即、广狭相容。诚如《华严经》所云:“一切法门无尽海,同会一法道场中。”极乐净土宝树(狭),照见十方刹土(广),亦显事事无碍之境界。

永明大师《宗镜录》引用许多典故来诠释事事无碍的境界。

如“《法华》移天人于他土,即是三变心田。”这些天人是佛陀以神力把他搬到他方刹土去,但是这些众生是不觉不知的,这是不可思议的一个境界。

又“或《维摩》取妙喜来此方,斯乃即秽明净。”东方妙喜世界是不动佛的刹土,当时佛陀跟维摩诘居士说,现在你就应该给众生说法。之后,维摩诘居士就显现大神通,维摩诘居士“不起于座”(坐在那里没有动过),以大神通把整个三千大千世界一下子就抓来,就好像在水里面捞东西一样,把离我们这个世界非常远的东方妙喜世界一下子捞过来。

当时有一些有神通的菩萨、鬼神、天人就看到了这种非常可怕的情形,马上在那里叫起来了,说“唯然佛陀,谁持我去,愿见救护”,就是说谁把我们这个世界拿走了,好像灾难要降临了,他们马上祈祷他们这个世界的不动佛,请佛陀来解救。不动佛就安慰他们说:“不是我做的,是维摩诘居士的神力。”

维摩诘居士不仅把妙喜世界取来,更稀奇的是可以放在我们世界的众生面前,让他们看得清清楚楚,而这个妙喜世界也没有受影响;维摩诘居士当时在自己房子里讲法,他这个房子也能装得下,我们这个娑婆世界也没有受任何影响。

我们想像一下,如果一个三千大千世界压在地球上,那样的话这些众生全被压死了,但这是不可能的——这完全是一种大神通,是事事无碍的境界。我们这个世界是秽土,妙喜世界是清净的刹土,放到我们这个世界来,净秽也可以圆融,所以叫“即秽明净”。 

再看,“或丈室容于高座,宝盖现于大千”。维摩诘居士讲法的时候,许多不可思议的高广法座都在他的丈室示现,大千世界可以在宝盖中显现。

未离兜率已般涅槃”,在兜率天还没下生就已经涅槃了,时间上也是平等的。佛在兜率天安住、跟他成佛、涅槃其实也可以在同一刹那当中显现出来。所以同样的道理,我们现在念佛的时候,也可以说就是往生的时候,也是成佛的时候。

下面还有许多的典故,再看,“不起树王,而升忉利”。这是指释迦牟尼佛刚刚成佛的时候讲《华严经》,在菩提树下,没有起座,坐在那里没有动过,但是他已经升到忉利天去讲《华严经》了。十方世界都在我们一念心当中,都在自己一念心的一真法界当中,当然就没有上升忉利的“相”,所以可以“不起于座”。本来都是你的自性当中的法,哪有什么往来的相?有往来相那不叫空性,空性当中是没有这些差别相的,空性是唯一的、平等的、无差别的相。

我们往生极乐世界也是同样的,可以说是“生则决定生,去则实不去”。

下面再看“执手经无量之劫”。这是《华严经》里善财童子五十三参的第八参,参访毗目(瞿沙)仙人,毗目仙人抓住善财童子的手,善财童子自见其身往十方无量世界无量的佛陀面前听闻、承侍、供养,有些是几天,有些是无数劫。但是毗目仙人手一松开,一下子,善财童子就醒过来,而实际上已经过了无量劫了,在无量佛面前得了无量的三昧。所以这里说“执手经无量之劫”,手抓了他一下,马上放开了,就是一刹那而已,但实际上已经过了无量劫了。这就是圣者的境界,可以把极短的时间拉长,其间可以广作佛事。

极乐世界也有这样不可思议的境界,所以极乐世界的人,就像《阿弥陀经》里讲的:“常以清旦,各以衣祴盛众妙华,供养他方十万亿佛,即以食时,还到本国,饭食经行。”就是吃饭的时候,以众妙华去供养十万亿佛,无量劫实际上一刹那而已,极短的时间可以把它拉长,去广作佛事,回来后还可以跟天人吃饭、经行——这也是事事无碍的境界。

下面再看“登阁见三世之因”。这是第五十一参,善财童子参弥勒菩萨,登弥勒宝阁,闻不可思议微妙法音,马上就得到无量总持门,那里面也是不可思议的境界。

下面“释迦眉间出菩萨身云之众”。佛陀的眉间出现不可思议的大菩萨身云,“身云”也表示这些大菩萨的身体是极为高广的,许多的菩萨都可以从佛陀的眉间跑出来,这也是我们无法想像的。

普贤毛孔,示诸佛境界之门”。善财童子最后参普贤菩萨时,在普贤菩萨毛孔里经行了无量步。善财童子的神通是不可思议的,完全是圣者不可思议的境界,但在那里走了极长的时间,普贤菩萨一毛孔还没有走出来。这是什么原因呢?当然毛孔里面有不可思议的境界,十方诸佛安住其中。

小器出无限之嘉馐”,就是说很小的器具当中可以出来无量的珍馐美味。善财童子参具足优婆夷这位女居士的时候,她随身带的一个很小的器具可以出无量的美味,无量的人都吃不完。

仰空雨难穷之珍宝”,这是指明智居士,仰望空中,无量珍宝纷纷降下来。

不动此处,遍坐道场”,心性当中,没有“动”的相,但是可以去十方坐道场。

十刹宝坊,合为一土”,十方刹土,其实就是一佛土,十方刹土跟我们的一佛土没有任何差别,一佛土可以包容十方刹土,十方刹土也可以合为一佛土——这也是事事无碍的境界。

闻经于五十小劫,犹若刹那之时”。这是《法华经》里面讲的,在那里听经,已经过了五十小劫,他自己还以为是极短的一刹那。

现通七日之中,舒之为一大劫”。可以把七天拉长成为一大劫,当然这一大劫就可以做无量无边的佛事。《维摩诘经》“或有众生乐久住世而可度者,菩萨即演七日以为一劫,令彼众生谓之一劫;或有众生不乐久住而可度者,菩萨即促一劫以为七日,令彼众生谓之七日。”

乃至恒沙法聚,无量义门,举一例诸,俱不出自心之法。”所有无量的法都没有离开我们自己的一念心,我们一念心跟诸佛无别,十方世界都可以在一念心当中包容。所以《楞严经》里面就说:“虚空生汝心内,犹如片云点太清里。”十方虚空在你一念心中,像一片云点太清,虚空在心中,十方世界本来就是在虚空当中。

通过《宗镜录》举出的这些典故,让我们明白极乐世界事事无碍境界的奇妙,亦令我们对极乐世界生起无比神往之心。 

——《佛说无量寿经》103

【103】极乐宝树观十方,犹如明镜睹面相



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往期精彩回顾
【103】极乐宝树观十方,犹如明镜睹面相

【1】五时一揽诸经尽 佛家富贵在华严

【2】净土说时在方等 教义圆顿属华严

【3】同时具足相应门 求生时即往生时

【4】极乐宝树现净国 犹如明镜睹面像

【5】如来现一妙色身 普使众生随类见

【6】于一毛端极微中 出现三世庄严刹

【7】尽一切劫为一念 我于一念见三世

【8】华严世界所有尘 一一尘中见法界

【9】情与无情同佛智,琼林玉沼显心源

【10】体相如本无差别,无等无量悉周遍

【11】三涂八难常没没,顿超奇功在名号

【12】弥陀即是毗卢师,极乐即是华藏界

【13】阿含方等至涅槃,无量寿经通五时

【14】宁下地狱闻佛名 亦不自利取偏真

【15】念佛如行大王路 魑魅魍魉踪迹灭

【16】转小向大归一乘,令彼通达大乘法

【17】观经弥陀经等说,即是顿教菩萨藏

【18】四十八愿度众生,逆恶归心也来迎

【19】大乘经典实相体,净土法门尊名号

【20】无量寿经十二译,大畅佛怀度群萌

【21】会集佛经妄增减,抄前着后是魔侣

【22】我闻如是置经首,如来钦定拣外道

【23】若能信受净土法,诸弟子中为第一

【24】威仪无双尊马胜,解空第一须菩提

【25】世尊拈花迦叶笑,智慧第一舍利弗

【26】善巧演说富楼那,持戒第一优波离

【27】相如满月眼似莲,法海流入阿难心

【28】华严长子推普贤,妙德菩萨即文殊

【29】人若布施修善法,当来不遇小三灾

【30】贤护菩萨见弥陀,欲生彼国常称名

【31】皆遵普贤大士德,十大愿王导极乐

【32】太子降诞天人敬,周王勒石标瑞应

【33】见老病死悟无常,弃国财位去学道

【34】现五浊刹顺群生,示有尘垢沐金流

【35】释梵祈劝转法轮,以佛游步澍法雨

【36】严护法城开法门,洗濯垢污显清白

【37】消除诸漏植众德,具足功德妙难量

【38】贯综缕练学一切,所住安谛靡不化

【39】大圣所立皆已立,如来道化各能宣

【40】化现其身如电光,坏裂魔网解诸缚

【41】超越声闻缘觉地,得空无相及无愿

【42】入众言音化一切,超过世间所有法

【43】以不请法施黎庶,如纯孝子敬父母

【44】诸根悦豫姿色净,世尊安住奇特法

【45】去来现在佛相念,得无今佛念诸佛

【46】如来欲拯济群萌,惠众生真实之利

【47】如来定慧畅无极,于一切法得自在

【48】过去久远无量劫,五十三佛兴出世

【49】弃国捐王作沙门,高才勇哲号法藏

【50】一切如来语清净,一言具众音声海


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原文始发于微信公众号(故乡的眷恋):【103】极乐宝树观十方,犹如明镜睹面相