【101】无量寿国诸天人,衣服饮食应念至

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【101】无量寿国诸天人,衣服饮食应念至
【101】无量寿国诸天人,衣服饮食应念至

讲解:释宗柱法师

第三十八愿、妙服自然在身愿

“设我得佛,国中天人欲得衣服,随念即至,如佛所赞应法妙服,自然在身,有求裁缝捣染浣濯者,不取正觉。”

这一愿从广义说也可以称为“受用自然愿”。汉译经文里说:“我国诸菩萨欲饭时,则七宝钵中,生自然百味饭食在前。食已,钵皆自然去。”就是指极乐世界的菩萨想受用饮食时,就在七宝钵器里显现百味饭食,受用后钵自然化去。无论衣服、饮食、花香、璎珞、妙音、舍宅等,都随欲而现,不假造作,因此说“受用自然”。

发起本愿的原因是:法藏菩萨见到很多国土里,人民为了生活奔波劳碌,很少有安闲的时候,结果很快就虚度了一生。而且人们为了谋生要造很多罪业,为了饮食而种庄稼,在一棵禾苗下要死几千生命;为了穿丝织品的衣服,要杀死无数蚕子。所以,法藏菩萨立下大愿要成就这样的国土:衣食住宅随意现前,吃穿受用都增长道心。

这条愿有两个重点:一是为了免除人们营生的劳苦,发愿以无量福德的力量成就庄严净土,使一切往生者都能受用随意现前,而不用劳作。二、不仅避免为求受用而造罪业,而且要做到在受用时增长道心。

国中天人”是这一愿加被的对象。“欲得衣服”等,是说这一愿给予极乐国人受用自然的利益。“衣服”只是举一例,实际上包括饮食、住宅、色、声、香、味、触等种种受用都能随心所欲地现前。这是指往生净土的人如果还有习气,就还会想受用欲尘。这样要做到众生想见妙色时就见到妙色,想闻妙香时就闻到妙香,或者想饮用甘露,住在微妙舍宅中等,都如愿现前。

随念即至”,是指心里一想就显现,丝毫不用造作。净土天人的心和佛的心融通无碍,天人的福德亦等同于佛的福德,所以超过天界的受用无数倍。能信受、归投弥陀誓愿,就成了大福德的人,原因是:依止阿弥陀佛无上的福德力作增上缘,就能顿时得到无上福德。

随念即至”,在时间上是指不必要间隔一分一秒,顿时就随念显现。

今天科技迅猛发展,人类梦想着将来能实现“全自动化”,但这只是一个梦想而已,物质的能力毕竟有限。那么有没有实现了全自动化的世界呢?当然有,就是阿弥陀佛的净土!以弥陀大愿无上的成就,无论是谁生到了净土,心里想什么,一起念就显现在他心前,精确到没有丝毫误差,这可以说实现了“全自动化”。如果只是运用电子、机械等技术,哪里能做到随念即现呢?比如机器出了故障,就会突然瘫痪停止,而且机器是有为法,因缘一到就会损坏,哪里能保证无量劫持续不断地运转呢?又哪里能做到遍在一切处运转呢?而弥陀妙心是在一切时空中相续不断地作事业,永远没有衰竭和失误。无论何时何处都自在任运地随本愿起用,应众生的所求而当即显现,所以弥陀大愿有极为神奇的力量。

如佛所赞”是举例说明“随念即至”的情形。释迦佛来到人间,佛说:“善来比丘,法服着身。”当时衣服就出现了,“随念即至”就是像这样的情况。

愿文里说:如果还要裁缝、染色、洗涤等,我就不取正觉。这一句显示了极乐国的种种安乐都是自然显现,不假劳作。以衣服为例来说,在人间想穿衣服就要买布,而且要裁剪、缝纫,还要染色,衣服脏了还要洗,这是欲界人间的事。针对这一点,法藏菩萨立下大愿,要成就受用自然的国土。在吴译本经文里说:“所居舍宅、被服、饮食都皆自然,皆如第六天王所居处。”就像他化自在天的天王所在之处,种种受用都化现自在那样。

本愿成就文里说:“无量寿国,其诸天人,衣服饮食,花香璎珞,缯盖幢幡,微妙音声,所居舍宅,宫殿楼阁,称其形色,高下大小,或一宝二宝,乃至无量众宝,随意所欲,应念即至。”在阿弥陀佛的国土,天人们受用的衣服、饮食、花香、璎珞、缯盖、幢幡、微妙的音声、所住的舍宅、宫殿、楼阁等,都是随着他心里的意愿,一起念就显现出来。

受用自然,我们是无法想像的,样样都要通过劳作才能得到啊,哪有随心所欲的可能?我们如果相信佛陀教言的话,也没有什么奇怪的,佛经里面也记载着我们这个世界类似的情况。

譬如说三界内的欲界天,那里天人的衣服不像我们这个世界一样的,专门准备布料,还要找裁缝去做,欲界天的天衣它是树上长出来的,拿来就可以穿。那色界天的衣服就更殊胜,欲界天的衣服一般是白色,色界天衣服都是金色的,具有大光明,非常殊胜的这些衣服,而且也没必要任何的劳作,一切现成的。当然,这些跟极乐世界比还是差很多,不可能应念现前,最起码你还要去取才行,这是不一样的地方。

另外其实我们也可以用我们人类的世界去做比喻,当然我们这个南瞻部洲是不可能的,但人类北俱卢洲世界的情况是可以用来类推的。其实北俱卢洲也有一种相似于极乐世界这样受用自然的情况,我们了解之后也会对极乐世界起信心。佛经里面对北俱卢洲的情况介绍得非常详细,所以我们接下来了解一下北俱卢洲是怎么样受用自然,这对我们了解极乐世界有很大帮助。

佛经里面是这么记载的,说在北俱卢洲,“其地柔软,以足蹈地,地凹四寸,举足还复”,跟《无量寿经》记载的一样。极乐世界地上有许多的花,那里的天人踩上去,一般有足没四指的讲法。北俱卢洲,脚踩上去,地陷四寸,这跟极乐世界相似。

经中又说,“地平如掌,无有高下。”这也是跟极乐世界很相似,极乐世界是没有丘陵坑坎之类的。不过极乐世界黄金为地,这与北俱卢洲是有一点差别的。另外经上说北俱卢洲中有以七宝砌出来的四大河,跟极乐世界的七宝池也非常相似。

北俱卢洲没有冬夏之分,常年像春天那样非常温和的天气,这也跟极乐世界非常相似。

还有北俱卢洲出生自然的糠米,不种自生,跟忉利天食物是一样的。更稀有的是要烧饭的锅具天生的。

那里有一种摩尼珠叫焰光,要烧饭的时候只要把米倒在这个天生的锅上,底下有个摩尼珠自然就会发出火焰,就把饭菜烧熟了。饭一熟了之后,摩尼珠的火焰自然就灭掉,也是不用造作的。

这些都是很稀有的,当然跟极乐世界相比还是差远了,毕竟还是人类的世界,是有漏三界的范围,跟西方净土是不能比的。

那里有一种树——北洲人有时作房子用,下雨都不会漏进来,一般的人都可以住在树下。

还有一种香树,高七十里或者五十里,树的果实成熟了之后,里面就会出现种种的衣服,或者出来种种需要用的东西、严身之具,以及出种种的食物等。这个也是跟极乐世界相似,一切受用都是自然,不用去造作。

而且还有一种情况,也跟极乐世界有点相似,北俱芦洲的人颜貌同等,不可分别,长得全都是一模一样的,就像极乐世界众生大家相貌相同,都是三十二相,黄金色身。

而且北俱芦洲人的容貌一直像二十几岁的样子,也不会变老,当然死还是会死。那里的寿命是固定的,一千年之后,人就会去世。

还有,北俱芦洲人怀孕七天就生下小孩了,生下来以后就往人多的交通要道中间一丢,不管了。路过的人见这个小孩挺可爱的,就把手指头伸到这个小孩嘴里,这个手指头自然就会有奶。小孩子马上就会吸这个手指头,乳汁就出来了。

一般那里的小孩七天就长大成人了,不像我们这个世界要好多年才能长成,这也是非常奇怪的。

北俱芦洲人大小便的时候,往那里一蹲,地马上就裂开,大小便完了之后,地又自动闭合。

以上是对北俱卢洲的简单介绍,也是受用自然,无法想像。因为这些人都是造了十善业,自然就会感应到不可思议的果报。极乐世界就更不用说,是我们的导师阿弥陀佛的本愿所成就,就是一千万亿个北俱芦洲加在一起也无法跟极乐世界相比,那当然就更殊胜了,是大不可思议的境界。

——《佛说无量寿经》101

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【1】五时一揽诸经尽 佛家富贵在华严

【2】净土说时在方等 教义圆顿属华严

【3】同时具足相应门 求生时即往生时

【4】极乐宝树现净国 犹如明镜睹面像

【5】如来现一妙色身 普使众生随类见

【6】于一毛端极微中 出现三世庄严刹

【7】尽一切劫为一念 我于一念见三世

【8】华严世界所有尘 一一尘中见法界

【9】情与无情同佛智,琼林玉沼显心源

【10】体相如本无差别,无等无量悉周遍

【11】三涂八难常没没,顿超奇功在名号

【12】弥陀即是毗卢师,极乐即是华藏界

【13】阿含方等至涅槃,无量寿经通五时

【14】宁下地狱闻佛名 亦不自利取偏真

【15】念佛如行大王路 魑魅魍魉踪迹灭

【16】转小向大归一乘,令彼通达大乘法

【17】观经弥陀经等说,即是顿教菩萨藏

【18】四十八愿度众生,逆恶归心也来迎

【19】大乘经典实相体,净土法门尊名号

【20】无量寿经十二译,大畅佛怀度群萌

【21】会集佛经妄增减,抄前着后是魔侣

【22】我闻如是置经首,如来钦定拣外道

【23】若能信受净土法,诸弟子中为第一

【24】威仪无双尊马胜,解空第一须菩提

【25】世尊拈花迦叶笑,智慧第一舍利弗

【26】善巧演说富楼那,持戒第一优波离

【27】相如满月眼似莲,法海流入阿难心

【28】华严长子推普贤,妙德菩萨即文殊

【29】人若布施修善法,当来不遇小三灾

【30】贤护菩萨见弥陀,欲生彼国常称名

【31】皆遵普贤大士德,十大愿王导极乐

【32】太子降诞天人敬,周王勒石标瑞应

【33】见老病死悟无常,弃国财位去学道

【34】现五浊刹顺群生,示有尘垢沐金流

【35】释梵祈劝转法轮,以佛游步澍法雨

【36】严护法城开法门,洗濯垢污显清白

【37】消除诸漏植众德,具足功德妙难量

【38】贯综缕练学一切,所住安谛靡不化

【39】大圣所立皆已立,如来道化各能宣

【40】化现其身如电光,坏裂魔网解诸缚


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原文始发于微信公众号(故乡的眷恋):【101】无量寿国诸天人,衣服饮食应念至