【97】十方世界诸众生,闻名即得无生忍

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【97】十方世界诸众生,闻名即得无生忍
【97】十方世界诸众生,闻名即得无生忍

讲解:释宗柱法师

请看愿文:


设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界众生之类,闻我名字,不得菩萨无生法忍诸深总持者,不取正觉。


这是第三十四皆得法忍总持愿。这一愿的意思是:如果我成佛的时候,十方无量无边不可思议诸佛世界种种的众生,闻信我阿弥陀佛的名号,都能得到菩萨的无生法忍,以及种种深妙的总持陀罗尼。如果这一愿不能成就的话,便不取正觉。


阿弥陀佛因地考察他方世界,见到有些国土,虽有以佛名号作度化众生之事,然闻名获得法益并不大。虽闻佛号播下金刚善种,然成办道业迂回,是故愿言,闻信我名号功德者,顿证大乘实相功德。



此愿所摄化的根机非常广,十方无量不可思议诸佛世界众生之类,那就表明十方无量世界,没有一个世界不在这一愿的含摄之内,众生之类不仅包括人道的众生,不仅包括圣贤位的众生,而且是包含着三恶道的众生,蜎飞蠕动的众生。所以此愿所被的根机通凡圣,主要还是以凡夫作为对机。


闻我名字,这个闻不仅仅是听,闻包含有信心,叫闻信阿弥陀佛的名号。当有闻信的时候必然就会有他的行为的表达,所以闻其名号,也就包含着信愿行三资粮在里面。有信愿行三资粮,他就能够得到无生法忍。这里我们要注意,无生法忍,一般人会从断惑位次上去理解,“无生法忍”,无生就是不生不灭的法性,忍是忍可,慧心忍可在这种不生不灭的法性上,称之为无生法忍。


如果从通途修证的果位来说,入无生法忍至少是破一品无明的圆初住菩萨。如果到达无生法忍的究竟位的话,至少是八地菩萨。我们刚才讲众生之类通凡圣,那是不是得无生法忍至少是圆教初住的水平?圆教初住的菩萨能够在一百个佛刹里面示现八相成道,有这个能力了。在这一愿里面,阿弥陀佛针对所有的众生而发,尤其侧重在凡夫,所以这个无生法忍有另外的净土宗的解释。这个解释是善导大师提出来的,大师在观经疏中讨论到韦提希夫人得无生法忍的时间段,以及是什么水平的无生法忍。


韦提希夫人一开始是愿求无忧恼处,不愿在阎浮提三恶道充满的世界,尤其面对儿子阿阇世王那种恶逆,她顿然生起极大的厌离心,要求生无忧恼处,就是净土。所以希望佛“教我思惟,教我正受”。释尊于十方世界特别标显出西方极乐世界最为殊胜,韦提希夫人即愿意往生极乐。


所以佛是应韦提希夫人的请求,就开始教思惟、正受,定善往生一法,即日观、水观、地观、楼阁观、宝树观,次第观过来,这些观想都很不容易,韦提希夫人一观一观听过来,到了第六观的时候,还是对往生没有把握。釋迦牟尼佛也知道她心里的状态,就叫她“谛听谛听,吾当为汝宣说除忧恼法”。为遣除你心里的忧虑,我现在要开始对你宣说。这一说完,马上空中现出西方三圣相,阿弥陀佛、观音、势至,光明炽盛,这里即是光明在作佛事。当韦提希夫人见到阿弥陀佛的光明的时候,当下就得到了无生法忍。


善导大师对无生法忍的诠释是证得往生,当下证得往生。证得往生不是说她当时断惑的程度,是当时她产生了决定往生的信心,透过这句名号传达的信息,你只要回心发愿,阿弥陀佛决定以愿力摄受你往生,你观想不清楚都没有关系。所以这个无生法忍称为喜忍、悟忍、信忍。


喜忍”是表明当时韦提希夫人见到阿弥陀佛光明之后,她信心产生了,大欢喜,得到往生的决定心,她有一种欢喜,这是喜忍。


悟忍”,这时候韦提希觉悟到阿弥陀佛的无上智慧和大威神力,能够解决她一切问题,这叫悟忍。


第三个是“信忍”,决定往生的信心不会有丝毫的动摇。


这三个特点的忍,是属于十信位的忍,不是十住、十行、十回向这个解行以上的三贤位的无生法忍。所以,喜、悟、信忍是凡夫能够得到的,韦提希夫人所示现的是凡夫,她得到了无生法忍,就是喜、悟、信忍,这种解释是非常符合佛力救度跟众生之间互动状态的义理。无量无边众生,闻信弥陀名号能得到这样的三种忍,这是凡夫层面也能得到的。


那么它为什么叫菩萨无生法忍?这是表明名号光明的种子,因地当中就不会走向声闻缘觉,它决定趋向大乘的涅槃,所以它就包含着前面讲的十一愿的内涵在里面,能够住正定聚,得到大乘的涅槃。所以菩萨的信地就区别于声闻缘觉二乘的无生智。所以便判定为是菩萨无生法忍,虽然在凡夫位,但是她接受闻信名号的功德,她是趋向菩萨的种性,趋向大乘的佛果。


得了无生法忍,进一步能得到种种深妙的总持,“总持”是陀罗尼的意思,总一切法,持一切义, 以一法能持一切法的义理。从修行的角度来看,他得到总持能够使他的本有的善根不会失去,能够使他可能造恶的恶心不会再生起来。陀罗尼比三昧更殊胜,三昧只在这一生当中保持,一转生它就没有了,陀罗尼总持的善根可以维系到多生多劫。所以闻信弥陀名号能得到种种深妙的总持陀罗尼,表明弥陀名号给予众生的法益是不可思议的。


——《佛说无量寿经》97

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【1】五时一揽诸经尽 佛家富贵在华严

【2】净土说时在方等 教义圆顿属华严

【3】同时具足相应门 求生时即往生时

【4】极乐宝树现净国 犹如明镜睹面像

【5】如来现一妙色身 普使众生随类见

【6】于一毛端极微中 出现三世庄严刹

【7】尽一切劫为一念 我于一念见三世

【8】华严世界所有尘 一一尘中见法界

【9】情与无情同佛智,琼林玉沼显心源

【10】体相如本无差别,无等无量悉周遍

【11】三涂八难常没没,顿超奇功在名号

【12】弥陀即是毗卢师,极乐即是华藏界

【13】阿含方等至涅槃,无量寿经通五时

【14】宁下地狱闻佛名 亦不自利取偏真

【15】念佛如行大王路 魑魅魍魉踪迹灭

【16】转小向大归一乘,令彼通达大乘法

【17】观经弥陀经等说,即是顿教菩萨藏

【18】四十八愿度众生,逆恶归心也来迎

【19】大乘经典实相体,净土法门尊名号

【20】无量寿经十二译,大畅佛怀度群萌

【21】会集佛经妄增减,抄前着后是魔侣

【22】我闻如是置经首,如来钦定拣外道

【23】若能信受净土法,诸弟子中为第一

【24】威仪无双尊马胜,解空第一须菩提

【25】世尊拈花迦叶笑,智慧第一舍利弗

【26】善巧演说富楼那,持戒第一优波离

【27】相如满月眼似莲,法海流入阿难心

【28】华严长子推普贤,妙德菩萨即文殊

【29】人若布施修善法,当来不遇小三灾

【30】贤护菩萨见弥陀,欲生彼国常称名

【31】皆遵普贤大士德,十大愿王导极乐

【32】太子降诞天人敬,周王勒石标瑞应

【33】见老病死悟无常,弃国财位去学道

【34】现五浊刹顺群生,示有尘垢沐金流

【35】释梵祈劝转法轮,以佛游步澍法雨

【36】严护法城开法门,洗濯垢污显清白

【37】消除诸漏植众德,具足功德妙难量

【38】贯综缕练学一切,所住安谛靡不化

【39】大圣所立皆已立,如来道化各能宣

【40】化现其身如电光,坏裂魔网解诸缚


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原文始发于微信公众号(故乡的眷恋):【97】十方世界诸众生,闻名即得无生忍