【94】六识纵横自然悟,未藉思量一念功

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【94】六识纵横自然悟,未藉思量一念功
【94】六识纵横自然悟,未藉思量一念功

讲解:释宗柱法师

第三十一大愿 净国照见十方愿

设我得佛,国土清净,皆悉照见十方一切无量无数不可思议诸佛世界,犹如明镜,睹其面像。若不尔者,不取正觉。

假设我能成就佛果,国土清净,皆悉照见十方一切无量无数不可思议诸佛世界,就好像明镜睹见面容一样地清清楚楚,此愿若不成就,我就不取正觉。

上面法藏菩萨虽然发起无上心,誓愿国土达到不可思议的境界,但还没有发愿在国土任何一处都统收十方刹海,到这里进一步发愿统收十方刹海,誓愿国土广博严净,任何一处都镜纳十方。所以生西方一土,就等于生十方佛土,西方和十方没有距离。

明镜这个比喻是表达广狭无碍、小大相容,就像高山上放一面一尺长的明镜,里面能收尽千万里的景象。明镜只有一尺,是狭小的相,但里面能含容极广大、繁多的境相,这就是广狭无碍,在狭小里含容广大,这也是十玄门中的一种。而且像照镜子看自己的脸那样,就是说十方刹海就显现在眼前,不是相隔很远。

这一愿显示了极乐国土的体性和量,也就是《往生论》所说的国土清净功德、性功德和量功德。

国土清净这一句,说明了极乐国土的体性,处处像明镜那样能彻照十方无数刹海,这就看出西方净土极其不可思议的境界。唐译本中说到:国土光净,遍无与等,彻照无量无数不可思议诸佛世界。从这句愿文看出,极乐世界整个是一个光明清净的世界,是无比开阔广大的世界,而且是处处遍照十方刹海的世界。《往生论》中这样说道:观彼世界相,胜过三界道。究竟如虚空,广大无边际。正道大慈悲,出世善根生。这是阿弥陀佛出世无量善根所成就的极其稀有的国土功德庄严。

这一愿的成就文是:国土恢廓广荡,不可限极。唐译说:威德广大清净佛土。

皆照是指极乐国土任何一处,都能彻照十方无量佛刹。所以这个无边际的极乐世界里,任何一处都含容无量无数不可思议的诸佛世界。所以是无量中的无量,无边中的无边。

《往生论》里说:宫殿楼阁,镜纳十方。在宫殿楼阁等的任何处都如明镜般,含容十方刹海无数净秽现相、演示着无量众生界种种善恶业缘的现相。宋译本中说到:众生睹者,生希有心,不久速成无上菩提。这一句讲到了极乐国土量功德的作用,这叫做影像作佛事,用现在的话来说,这是最先进的极大宽银幕现场教学,它的广度是整个十方刹海,它的内容是无数净秽善恶的缘起现相,它的效果是使诸往生者见到他方菩萨的善德则效仿,见到诸不善行则自省规避,于修道实属胜妙增上缘,使往生者发起大道心,能速成无上菩提。 

请看愿文设我得佛,自地以上,至于虚空,宫殿、楼观、池流、华树,国土所有一切万物,皆以无量杂宝、百千种香而共合成,严饰奇妙,超诸天人。其香普熏十方世界,菩萨闻者,皆修佛行。若不如是,不取正觉。

这是第三十二严饰超诸天人愿。这一愿意思是:设我成佛的时候,国土中从地面到虚空,有着无量的宫殿楼阁,还有七宝池八功德水,四周布满众多的宝树,诸如栴檀树、吉祥树等。国土中所有一切万物,都以无量众多的珍宝与百千种妙香和合而成,香光颜色奇妙映饰,庄严华美,超胜天上人间所有庄严景观。其香弥漫普熏十方世界,他方世界的菩萨闻到宝香,都能自然地修习一佛乘的佛行。如果此愿不成就,便不成佛。阿弥陀佛因地见到有的刹土,虽大地皎洁,然依报器物未尽奇妙。比如娑婆世界,金银七宝未有妙香,沉麝无珠玉之光,则于刹土未能尽善尽美,是故兴起此愿,愿国中所有万物,悉以众宝合成。众宝各具妙香,妙香亦发神光,甚为奇特。此乃阿弥陀佛无量功德所成就的庄严。 

上一愿是发愿成就国土的体性和量庄严,而这里是发愿使国中万物具足奇妙庄严。在这一愿包括成就依报国土的一切形相、种种事、妙色、触、地、水、虚空、光明、妙音等的功德庄严。愿文只以色和香二者略作宣说。

这里要从所庄严、能庄严、庄严的妙德三方面理解愿文的大义:

一、所庄严,是指从地面直到虚空之间,宫殿楼阁、池流花树等的 国中一切万物。

二、能庄严,只略为表示地说到:以无量杂宝和百千种妙香而共合成,严饰奇妙,超出人天(这里是种种不同的意思,不是指杂乱无章)。

三、庄严的妙德,只举一例来说,万物的妙香能够普熏十方无数世界,菩萨众闻到妙香,都修持无上菩提之行。

严饰奇妙,超诸天人,这一句是从总体上说明净土万物的奇妙庄严超过世间人天的境界。也就是万物的光明、显色、形色、触等,以及大地、池水、莲花、宝林、宫殿、楼阁、虚空等,无论是每一个细节还是整体,都极为奇特、微妙,具足功德庄严。这是事事无碍的法界,一中有无量,无量中任何一个又具无量,重重无尽,而且一切庄严相都能加持接触者的心,使他速证菩提。

秽土的情形是:如果是金银就没有妙香;是沉麝又没有妙色。珍珠、白玉以光明为贵,栴檀以芳香为贵,都只有部分功德。而净土万物都是以无量杂宝合成,既有色泽光辉,又妙香芬芳,可谓奇妙。(这里虽然说到了宝、香、光三者,其实本不可分,即宝、即光、即香,宝和光无别、光和香无别,微妙不可思议。)

接下来再看:净土的万物都是以无量妙宝合成,又是以百千种香合成,这是华严一多相容的玄门境界。比如看起来是一种事物,这是;而里面含有无量种妙宝,又是无量,含有百千种香,又是。所以无量法入在一法中,表示一多相容。进一步,妙香普熏十方无数世界,是一个法入在无数法中,又是一重一多相容的玄门境界,而且妙香圆明具德,都使行者以闻香而修菩提行增益善根。

这里是发愿把众香国的以香作佛事摄入在极乐国中。比如娑婆世界的众生以耳根最利,耳朵听到说法的音声,就能发起觉悟,所以以音声作佛事。

众香国是以香作佛事,《维摩诘经》在讲到香积如来品的时候,参加这次法会的大众特别多,有好几万人,快到中午了,舍利弗尊者心里就升起一个念头,许多人饿了,不知道有没有准备饭吃? 

维摩诘居士马上就知道了,于是维摩诘大菩萨就现化身(变化出一个身体),飞到了离此很远的众香国——即香积如来的世界。维摩诘菩萨就向香积如来请了一碗香饭,返回来供养在座的好几万大众。当时,在场的大多数是罗汉,大家都心里纳闷:这么多人,这碗饭够吃吗?众人一怀疑,维摩诘居士就说了:这一碗饭具有大乘不可思议的功德!你们是小乘之人,小心小量,不要说是你们在座的人吃一顿,就是在座的人吃上一劫(一劫是13亿年),也吃不完。 

于是大家各取所需,每人都有份,大家都吃饱了,再看那一碗饭,还是那么多,不增不减,大家都感觉到不可思议,非常欢喜。 

吃完以后,在座所有的人,不管是罗汉、还是菩萨、还是天人,身上都散发着香气。于是在座的天人众、声闻众就问维摩诘居士:菩萨呀,我们身上的香气馥郁,身心快乐。(身体有病的、有苦的,当时就没病、没苦了,心里边有烦恼的也快乐了)这香气这么浓郁,什么时候能够散掉呢? 

维摩诘居士说:你们大彻大悟之后,或者是能够发出大心来,这香气就散了。如果你们不发出大心来,香气永远都不会散的!大乘的法餐,能令众生发出大乘菩提心来。这是对于二乘声闻众的功效。 

也就是说众香世界(香积如来的世界)的菩萨不是像我们这边的人,听闻佛去讲法,那边的佛是不讲法的。干什么呢?就是吃香饭。只要吃了香饭,首先是得入律行,令诸天人(那边的人或者天人)入律行,自自然然的言行就契合法性,自然去行十善业、六度。而且,大根器的人吃了香饭还能得证一切德藏三昧,得到佛的功德。 

香积佛把无量的功德凝聚在这碗饭里面,众生吃了功德就得到了,这是多么令我们羡慕不已的事。 

我们在这里整天的饮苦食毒,不吃又不行,吃了又造罪,又起贪心。而在众香国,吃饭就是修行,吃饭就能证入菩提,离诸障垢,得到圆满的功德!所以说我们这个世界比起佛国来是多么的差劲,不比不知道,一比让我们感觉到自己的卑下,所以赶快到极乐世界去吧!一得往生极乐世界,正如善导大师所言:六识纵横自然悟,未藉思量一念功。我们凡夫到了极乐世界,眼之所见,耳之所闻,舌之所尝,都会让我们得到佛的功德。 

因此,十方佛国的优点圆满地含摄在极乐净土中,极乐世界不是只以音声作佛事,也不是只以香作佛事等,而是五尘都作佛事。一往生到西方极乐世界,光明触到身体会开悟,闻到妙香会开悟,听到音声会开悟,触到妙宝也会开悟。


——《佛说无量寿经》94

【94】六识纵横自然悟,未藉思量一念功



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【94】六识纵横自然悟,未藉思量一念功

【1】五时一揽诸经尽 佛家富贵在华严

【2】净土说时在方等 教义圆顿属华严

【3】同时具足相应门 求生时即往生时

【4】极乐宝树现净国 犹如明镜睹面像

【5】如来现一妙色身 普使众生随类见

【6】于一毛端极微中 出现三世庄严刹

【7】尽一切劫为一念 我于一念见三世

【8】华严世界所有尘 一一尘中见法界

【9】情与无情同佛智,琼林玉沼显心源

【10】体相如本无差别,无等无量悉周遍

【11】三涂八难常没没,顿超奇功在名号

【12】弥陀即是毗卢师,极乐即是华藏界

【13】阿含方等至涅槃,无量寿经通五时

【14】宁下地狱闻佛名 亦不自利取偏真

【15】念佛如行大王路 魑魅魍魉踪迹灭

【16】转小向大归一乘,令彼通达大乘法

【17】观经弥陀经等说,即是顿教菩萨藏

【18】四十八愿度众生,逆恶归心也来迎

【19】大乘经典实相体,净土法门尊名号

【20】无量寿经十二译,大畅佛怀度群萌

【21】会集佛经妄增减,抄前着后是魔侣

【22】我闻如是置经首,如来钦定拣外道

【23】若能信受净土法,诸弟子中为第一

【24】威仪无双尊马胜,解空第一须菩提

【25】世尊拈花迦叶笑,智慧第一舍利弗

【26】善巧演说富楼那,持戒第一优波离

【27】相如满月眼似莲,法海流入阿难心

【28】华严长子推普贤,妙德菩萨即文殊

【29】人若布施修善法,当来不遇小三灾

【30】贤护菩萨见弥陀,欲生彼国常称名

【31】皆遵普贤大士德,十大愿王导极乐

【32】太子降诞天人敬,周王勒石标瑞应

【33】见老病死悟无常,弃国财位去学道

【34】现五浊刹顺群生,示有尘垢沐金流

【35】释梵祈劝转法轮,以佛游步澍法雨

【36】严护法城开法门,洗濯垢污显清白

【37】消除诸漏植众德,具足功德妙难量

【38】贯综缕练学一切,所住安谛靡不化

【39】大圣所立皆已立,如来道化各能宣

【40】化现其身如电光,坏裂魔网解诸缚

【41】超越声闻缘觉地,得空无相及无愿

【42】入众言音化一切,超过世间所有法

【43】以不请法施黎庶,如纯孝子敬父母

【44】诸根悦豫姿色净,世尊安住奇特法

【45】去来现在佛相念,得无今佛念诸佛

【46】如来欲拯济群萌,惠众生真实之利

【47】如来定慧畅无极,于一切法得自在

【48】过去久远无量劫,五十三佛兴出世

【49】弃国捐王作沙门,高才勇哲号法藏

【50】一切如来语清净,一言具众音声海

【51】吾誓得佛行此愿,一切恐惧作大安

【52】假使身止诸苦中,我行精进终不悔

【53】令我于世速成佛,拔诸生死勤苦本

【54】大海斗量可穷底,至心精进当克果

【55】起发无上殊胜愿,一切世间无能及

【56】法藏白佛唯垂听,如我所愿当具说

【57】 设我法藏得佛时,国中无有三恶道

【58】国中天人寿终后,不复堕落三恶道

【59】极乐国中诸天人,悉具紫磨金色身

【60】往生极乐天人众 无有好丑形色同

【61】我为菩提修行时,一切趣中成宿命

【62】天眼彻见十方界,天耳洞听救苦声

【63】若得悉知他心念,即可无碍度众生

【64】未生我时谁是我,生我之时我是谁

【65】正定必至涅槃愿,一得往生永不退

【66】弥陀世尊本誓愿,光明名号化十方

【67】一得往生见弥陀,寿命同佛无限量

【68】声闻不应生而生,佛愿最不可思议

【69】极乐界无不善名,众鸟皆是弥陀身

【70】十方如来赞弥陀,同劝含灵生净土

【71】净土乃救度大法,余行皆修行之方

【72】轮回诸趣众生类,速生我刹受安乐

【73】若对净土决定信,莲池海众有汝分

【74】纵然生到非非想,不若西方归去来

【75】金臂遥伸垂念切,众生何事不思来

【76】上尽一形至十念,三念五念佛来迎

【77】利剑即是弥陀号,一声称念罪皆除

【78】若不生者不成佛,机法一体共命鸟

【79】谤法阐提行十恶,回心念佛罪皆除

【80】修功集德若愿往,临终圣众自相迎

【81】行者临终心不乱,全仗弥陀护念恩

【82】 植诸德系念弥陀,具三心必生极乐

【83】佛身金色咽如贝,面如满月目青莲

【84】佛眉纤长鼻修直,齿白齐密臂过膝

【85】好坚名树中之王,念佛者芬陀利华

【86】超出常伦诸地行,现前修习普贤德

【87】国中菩萨承佛力,一食之顷遍供养

【88】极乐国中众菩萨,悉能演说一切智

【89】释尊现那罗延身,降服神勇大力士

【90】极乐万物皆严净 形色殊特极微妙

【91】行者若睹菩提树,即时获得无生忍

【92】净土菩萨诵经典,即时获得无碍辩

【93】极乐国中菩萨众 智慧辩才无限量


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