【91】行者若睹菩提树,即时获得无生忍

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【91】行者若睹菩提树,即时获得无生忍
【91】行者若睹菩提树,即时获得无生忍

讲解:释宗柱法师

请看经文:“设我得佛,国中菩萨,乃至少功德者,不能知见其道场树,无量光色,高四百万里者。不取正觉。”


这是第二十八,见道场树愿。这一愿的表达是:如果我成佛的时候,我所住持刹土的菩萨,乃至是那些没有证到三种法忍的功德的菩萨,他们都能够见闻觉知菩提树所具有的无量光色,以及菩提树四百万里的高度,如果这一愿不能实现的话,便不取正觉。


首先要了解这一愿的涵义:一切诸佛都以菩提树作佛事,但这仅仅利益到福德深厚的人,福德薄少者无缘见到菩提树,所以得不到菩提树的加持而迅速开悟。看到这种情况,法藏菩萨发起大愿,使薄福者也能见到极殊胜的菩提树而开悟、成道。


那么菩提树有哪种奇妙的功德呢?罗什大师高足僧肇大师这样解释:佛在树下成道,此树称为“菩提树”。树光无不照耀,香气无不普熏,形相和色彩微妙,随众生的心所好而见到;树出法音,随众生的心所好而听到。这是如来果报应化之树,值遇的众生都自然悟道。


现在弥陀悲愿要使善根微劣者也能见到菩提树,得大加持。只要缘着菩提树见、闻、接触等,就能顿时得到不退转,证得无生法忍。使众生一往生就住在了不退转地当中,是弥陀大愿的一大主题,这一大愿如何实现呢?众生一往生到阿弥陀佛的国土,就依着从如来妙心所现的净土万德庄严,在见色闻声等时,当下使六根寂静,远离一切分别、苦恼,当时就能证得无生法忍,一直到圆证菩提永远不会退转,有这么大的利益。


本愿成就文里这样说到:微风吹动菩提树上的枝叶,演出无量的妙法音声,此音声普传到诸佛的国土,凡是闻到妙音的人都得到甚深法忍,直至成佛,永不退转。


由此可以明显看出,这不是单凭自己的力量,渐次地证到无生法忍,而是佛的妙心显现为菩提树,发出无量微妙法音,起到的加持作用不可思议。一切都是佛以悲愿的力量顺应众生的心,现起无数妙用。风吹菩提树的树枝,发出无量妙法音声,音声普遍传到无量世界,众生一听到就得到甚深法忍,永远不退转无上菩提。这是多么不可思议的摄持力和加持力。


经只是举一个方面说到“知见菩提树的光色”。其实在极乐世界,菩萨们的六根接触到菩提树的六尘,都得到大加持。就像本经所说:“目睹其色,鼻知其香,口尝其味,身触其光,心以法缘,皆得甚深法忍,住不退转,至成佛道,六根清彻,无诸恼患。”意思是说,眼睛见到菩提树的颜色和形状,耳朵闻到菩提树发出的声音,鼻子嗅到树的香尘,舌头尝到树的味尘,身体触到树的光明,心里忆念树所说的妙法等时,无论哪个根接触到菩提树,当时心里就得到佛力加持,得到甚深法忍,心被佛力加持之后,就永远不会退转。而且眼、耳等的六根受到了加持,都转成清净明澈,不会有丝毫恼乱和苦患。依据这些圣言量,就能生起胜解,确实是只要一往生到西方净土,就有佛力入在自己心间,从此住持着自己的心,直到成佛永远不退。


所以,往生后得到的利益是佛的神力加持所致。在净土中,行者的五根触到微妙五尘,加持就入在他心上,而顿时转成清净,没有任何扰乱,因此安住在不退转中。


所以《阿弥陀经》里宣说极乐净土的万德庄严。虽然处处是庄严相,但作用奇妙,眼见耳闻等,以有相而证无相。心一缘,加持就入进去了。所以这里也讲到,目见色、耳闻声等,都会得到甚深法忍,一直到成佛而永不退转。就是得到了佛力摄持,那种带动的力量不可思议,能使众生的心念念往觉悟上转,而不会迷惑下堕。


所谓的“无量光色”,在愿成就文里讲到:道场菩提树由一切众宝自然合成,以月光摩尼持海轮宝,众宝之王而为庄严。在菩提树的各枝条间,垂挂着妙宝、璎珞,百千万种的妙色,种种变化,无量光焰普照无边世界。珍宝妙网覆盖在树上,随着众生所愿,妙网中显现一切庄严。这就知道“无量光色”的意思,一切庄严都是以佛的无漏心为体,作用不可思议。以国土的无量庄严能带起自心的无量庄严。


接下来讲到的菩提树的声音、香气、味尘和光明,分别对应耳闻、鼻嗅、舌尝、身触等。


总之,菩提树能使一切见闻者都顿时升入不退转位,证得无生法忍,作用不可思议。这本来是佛的无漏心所现,能惠予众生真实之利。菩提树的功能奇妙难思,善根薄的人本来很难见到,但是得到弥陀悲愿的特别加被,净土的一切菩萨都能见到菩提树,而速证菩提。


这里的菩提树,高是四百万里(其他经里有高一千多由旬的不同说法),阿弥陀佛坐在此菩提树下,阿弥陀佛身高我们可以对比一下,阿弥陀佛的身高是多少呢?在《观经》里,佛陀给我们介绍说:“阿难!当知无量寿佛,身如百千万亿夜摩天阎浮檀金色,佛身高六十万亿那由他恒河沙由旬。”六十万亿那由他恒河沙由旬,但是这棵道场树只有四百万里,菩提树如果跟佛陀的身体比起来,那佛陀就不可能坐在菩提树下。这怎么去理解?


六十万亿那由他恒河沙由旬高的佛身,能不能坐在四百万里高的菩提树下面?我们凡夫人总是会杞人忧天,替佛菩萨去担心。以前有位法师听净光羲寂尊者(天台宗第十五祖)讲经时说,迦叶尊者要把佛陀的袈裟传给弥勒菩萨,他就想,释迦佛身高一丈六,袈裟一丈五,而人寿八万四千岁时下生人间的弥勒佛的身高是多少?百丈高啊!一百丈的身高,这袈裟怎么穿啊?弥勒佛的脚趾头也穿不进去。这些都是凡夫的分别心。有位祖师就回答说,袈裟虽然只有一丈五,但是百丈的身体穿上去正好,不长不短。


这怎么理解呢?这个问题其实前面也讲过,像密勒日巴尊者在他弟子面前示现神通一样的,牛角没变大,尊者的身体也没变小,尊者就是进了那个牛角,而且在牛角里头大声地唱道歌,跟这个道理是一样的。


其实,大小都是我们凡夫的分别心计度出来的。本来在圣者的境界里,并没有这些分别心,超越了这些对待,所以大小能够相容,广狭都能自在。所以我们也可以说,六十万亿那由他恒河沙由旬高的身体,坐在四百万里高的菩提树下面,正好不高也不低,恰恰能坐下。这是华严的十玄门不可思议的境界,广狭无碍自在。


我们有大小、高低、善恶的分别心,自然而然种种的差别相就产生了,心性的无量功德力用就不能展现出来。如果没有这些分别心,自然而然这些圣者不可思议的境界也会现前。


因为万法——不管色法、心法,本质即是空性,空性里面哪有什么高低、大小的差别呢?一粒微尘的空性跟十方世界的空性是无二无别的,当然小能容大,狭能包广,广狭自在,自然而然没有什么稀奇的。故广大佛身能安坐于菩提树下而得自在。


——《佛说无量寿经》91

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【6】于一毛端极微中 出现三世庄严刹

【7】尽一切劫为一念 我于一念见三世

【8】华严世界所有尘 一一尘中见法界

【9】情与无情同佛智,琼林玉沼显心源

【10】体相如本无差别,无等无量悉周遍

【11】三涂八难常没没,顿超奇功在名号

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【13】阿含方等至涅槃,无量寿经通五时

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【16】转小向大归一乘,令彼通达大乘法

【17】观经弥陀经等说,即是顿教菩萨藏

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【21】会集佛经妄增减,抄前着后是魔侣

【22】我闻如是置经首,如来钦定拣外道

【23】若能信受净土法,诸弟子中为第一

【24】威仪无双尊马胜,解空第一须菩提

【25】世尊拈花迦叶笑,智慧第一舍利弗

【26】善巧演说富楼那,持戒第一优波离

【27】相如满月眼似莲,法海流入阿难心

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【29】人若布施修善法,当来不遇小三灾

【30】贤护菩萨见弥陀,欲生彼国常称名


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原文始发于微信公众号(故乡的眷恋):【91】行者若睹菩提树,即时获得无生忍