【85】好坚名树中之王,念佛者芬陀利华

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【85】好坚名树中之王,念佛者芬陀利华
【85】好坚名树中之王,念佛者芬陀利华

讲解:释宗柱法师

请看经文:“设我得佛,他方佛土诸菩萨众,来生我国,究竟必至一生补处,除其本愿,自在所化,为众生故,披弘誓铠,积累德本,度脱一切,游诸佛国,修菩萨行,供养十方诸佛如来,开化恒沙无量众生,使立无上正真之道,超出常伦诸地之行,现前修习普贤之德,若不尔者,不取正觉。”


这是第二十二菩萨一生补处愿。


这一愿意思是:若我成佛的时候,他方微尘佛刹诸菩萨众,生到我的国土,究竟必定得至一生补处的菩萨位。除其曾发愿,祈佛加持,随意而作佛事,为救度众生故,披上弘深誓愿的铠甲,积功累德,度化解脱一切厄难众生,自在游化诸佛刹土,修习自利利他的菩萨行,供养十方诸佛如来,开导、教化恒沙无量众生,安立众生于无上正真之道,超越通途佛教的修行位次,现前疾速修习、圆满普贤十大愿王。如果此愿不兑现,我便不成佛。


菩萨从初发心,经历三大阿僧衹劫的修福修慧,然后百劫修相好,这一切都圆满了,最后一生便补已灭度的佛而成佛,这就称为一生补处菩萨,如正住兜率内院的弥勒菩萨。菩萨从初发心经历十信、十住、十行、十回向到十地,最后证入等觉菩萨一生补处,其间的过程险难甚多,譬如险恶的道路,迥远而多恶兽毒虫,中途亦无水源与绿洲,大多数众生略作涉足,都会生起悔退、怯弱之心。因此法藏菩萨发悲愿:凡是他方佛土诸菩萨众,只要信愿持名,生到我的刹土,就可究竟圆满菩萨行,永不会出现厄难、困苦、退转之事,超越常途修行的次第,疾速到达一生补处的位次。


我们依次来看愿文,“设我得佛,他方佛土诸菩萨众,来生我国”,这一愿所对机的众生,是摄他方刹土的菩萨,是指什么样的菩萨呢?从初发心到登地以上的菩萨都在这一愿所摄化范围当中。


很多莲友肯定会问,我们念佛人算不算菩萨呢?


只要真信切愿持佛名号,便是初发心菩萨。因为初发之心即是菩提心之义,虽然通途的发菩提心凡夫所不堪,可是净土法门的菩提心即是真信切愿。蕅益大师说:“真信切愿,即无上菩提。”只要具足菩提心,便是菩萨。


蕅益大师又说:“行者信愿持名,全摄佛功德成己功德。”我们只要信愿,专称弥陀名号,便将阿弥陀佛果地功德摄为己有。此时,正如印光大师所说:“虽未离娑婆,已非娑婆之久客;虽未生极乐,已是极乐之嘉宾。”我们现在虽然是个念佛的凡夫,却拥有了阿弥陀佛的全体功德,虽身在娑婆,却莲开极乐。


《观无量寿佛经》曰:“若念佛者,当知此人则是人中芬陀利花,观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友。”


自知罪业深重而一向念佛,这样的人是人中芬陀利花。芬陀利花是大白莲花,微妙香洁。在《涅槃经》里,称赞释迦牟尼佛是大芬陀利。现在释迦牟尼佛把他的荣誉称号赐予我们凡夫众生,说:念佛的人是人中的芬陀利花,是人中的妙好之人。


我们有什么资格?依我们的修行,敢说是芬陀利花吗?不能!是因为我们称念了这句无上功德、不可思议的六字名号,而被十方诸佛所护念,我们拥有了南无阿弥陀佛六字名号的无上功德,释迦牟尼佛才说念佛人是人中芬陀利花。


善导大师解释说是“人中好人、人中妙好人、人中上上人、人中最胜人、人中稀有人。”


我们是贪瞋痴具足的凡夫,可是一旦我们信愿念佛,便改变了我们的身份,使得我们成为了必然往生成佛的人,所以才叫做芬陀利花。芬陀利花的比喻还不足以形容,释迦牟尼佛直接说了:观世音菩萨、大势至菩萨跟你是兄弟。观世音菩萨是阿弥陀佛的长子,我们跟他是胜友,平等的朋友关系——我们念佛,跟观世音、大势至菩萨资格平等!所以我们念佛人应当以佛知见为己知见,不可盲目自卑,要敢于首肯自己是菩萨的身份。


《华严经》曰:“当念成佛因果同时,如好坚树,才出地面,已高群木,如频伽鸟,壳里出声能胜余音。”所以菩萨在凡夫无明内烦恼壳中能发此心,已超声闻之极果。


凡夫众生称念佛号之时,此念佛的心中便具有佛的功德。彻悟大师说:“念佛时,即见佛时即成佛时,三际同时更无先后。”所以“念佛成佛,因果同时”。


好坚树是龙树菩萨在《大智度论》中讲到的,智度论十曰:“譬如有树名为好坚,是树在地中百岁,枝叶具足,一日出生,高百丈。是树出已欲求大树以荫其身,是时林中有神,语好坚树言:世中无大汝者,诸树皆当在汝荫中。”


是知念佛之人就如同好坚树,身虽在娑婆之地中,却已枝繁叶茂,高大无比。枝繁叶茂,比喻已经拥有了弥陀的万德。


念佛之人,又如迦陵频伽鸟。《慧苑音义》云:“迦陵频伽此云妙音鸟,此鸟本出雪山,在壳中即能鸣,其音和雅,听者无厌。”其形象为人首鸟身。所以《华严经》说,凡夫于无明烦恼壳中能发心念佛,已超声闻之极果,位同菩萨。


善导大师也说:“圣众庄严,即现在彼众,及十方法界同生者是。”


所谓极乐世界的圣众,包含两部分:


一、是“现在彼众”,也就是指现在已经往生到极乐世界,正在极乐世界里的众生。


二、是“十方法界同生者”,也就是现在虽然还没有往生极乐,还在十方法界各自的国土,但他们信愿专称弥陀佛名,因而必定往生,一旦往生便和已经在极乐的圣众在一起。因此从因说果,可谓念佛人已是极乐世界的圣众,已非娑婆世界的凡夫。


十方法界众生,先往生极乐世界的,是观世音菩萨以及大势至菩萨等众圣,之后陆续不断往生的十方法界众生无量无边。凡是念佛往生者都必成佛,而且现在都与观音、势至是同参道友。


可见今天真信切愿的念佛人就是菩萨,而且是等觉菩萨的朋友。


可能有的莲友会说,我是菩萨了,我怎么还看不见阿弥陀佛呢?那我就会反问你,蚂蚁在人的手上,看不见人,也不相信有人的存在;念佛人在阿弥陀佛的怀中,看不见佛,难道阿弥陀佛不存在吗?


古德云:“烦恼障眼虽不能见,大悲无倦常照我身。”


又有莲友会说,我是个业障凡夫,怎敢与观世音菩萨为友呢?那我反问你,假如说你还在你母亲的肚子里,而你的大哥已经二十岁了,你大哥肯定会认为你是他的小弟,而你在母亲肚子里懵懂无知,哪里还晓得自己有这么一位大哥?同时,也体会不到母亲的呵护。


同样的道理,念佛之人时时都在弥陀的怀抱,弥陀时时对我们摄护不舍,观世音菩萨也时时关爱着我们这个小弟。我们一旦出生到极乐世界,便与观音、势至把臂而行,何其快哉!


——《佛说无量寿经》85

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【40】化现其身如电光,坏裂魔网解诸缚

【41】超越声闻缘觉地,得空无相及无愿

【42】入众言音化一切,超过世间所有法

【43】以不请法施黎庶,如纯孝子敬父母

【44】诸根悦豫姿色净,世尊安住奇特法

【45】去来现在佛相念,得无今佛念诸佛

【46】如来欲拯济群萌,惠众生真实之利

【47】如来定慧畅无极,于一切法得自在

【48】过去久远无量劫,五十三佛兴出世

【49】弃国捐王作沙门,高才勇哲号法藏

【50】一切如来语清净,一言具众音声海

【51】吾誓得佛行此愿,一切恐惧作大安

【52】假使身止诸苦中,我行精进终不悔

【53】令我于世速成佛,拔诸生死勤苦本

【54】大海斗量可穷底,至心精进当克果

【55】起发无上殊胜愿,一切世间无能及

【56】法藏白佛唯垂听,如我所愿当具说

【57】 设我法藏得佛时,国中无有三恶道

【58】国中天人寿终后,不复堕落三恶道

【59】极乐国中诸天人,悉具紫磨金色身

【60】往生极乐天人众 无有好丑形色同

【61】我为菩提修行时,一切趣中成宿命

【62】天眼彻见十方界,天耳洞听救苦声

【63】若得悉知他心念,即可无碍度众生

【64】未生我时谁是我,生我之时我是谁

【65】正定必至涅槃愿,一得往生永不退

【66】弥陀世尊本誓愿,光明名号化十方

【67】一得往生见弥陀,寿命同佛无限量

【68】声闻不应生而生,佛愿最不可思议

【69】极乐界无不善名,众鸟皆是弥陀身

【70】十方如来赞弥陀,同劝含灵生净土

【71】净土乃救度大法,余行皆修行之方

【72】轮回诸趣众生类,速生我刹受安乐

【73】若对净土决定信,莲池海众有汝分

【74】纵然生到非非想,不若西方归去来

【75】金臂遥伸垂念切,众生何事不思来

【76】上尽一形至十念,三念五念佛来迎

【77】利剑即是弥陀号,一声称念罪皆除

【78】若不生者不成佛,机法一体共命鸟

【79】谤法阐提行十恶,回心念佛罪皆除

【80】修功集德若愿往,临终圣众自相迎


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原文始发于微信公众号(故乡的眷恋):【85】好坚名树中之王,念佛者芬陀利华