【77】利剑即是弥陀号,一声称念罪皆除


特  别 公  告!!

各位莲友,如需宗柱法师讲法音频,请留言告知邮箱地址;可以提供《无量寿经》讲记、《观经疏》略讲、《般舟赞》略讲、《安乐集》略讲、《微信问答节选》《朵朵白莲 宗柱法师讲演问答集》音频及电子版;学习中遇到不懂之处可到微信答疑群提问,或者扫文章底部的二维码加宗柱法师个人微信。

进微信答疑群请加管理员:jtzdyq 好友 


【77】利剑即是弥陀号,一声称念罪皆除
【77】利剑即是弥陀号,一声称念罪皆除

讲解:释宗柱法师

请看经文:设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念;若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。

乃至十念 

既然我们都是罪恶生死凡夫,为什么念佛这样少,十念、一念就能往生,道理、根据何在?

这个问题净土宗祖师昙鸾大师讲得最广、也最透彻。为什么造重罪的众生少持佛号就能往生呢?

首先看原文,昙鸾大师自问自答:

“汝谓五逆十恶系业等为重,以下下品人十念为轻,应为罪所牵,先堕地狱,系在三界者。今当以义校量轻重之义:在心、在缘、在决定,不在时节久近多少也。”

昙鸾大师解释的“在心、在缘、在决定”,是说凡夫心是虚妄的;凡夫心虚妄故,依心所造的罪也是虚妄的;罪业由凡夫烦恼虚妄因缘所生,这个造罪的缘也是虚妄的;而佛心是真实的,依心所成这句“南无阿弥陀佛”名号也是真实的,实能胜虚,罪人念佛,如实入虚,不能为碍,所以念佛心是真实心

“在决定”,就是说造罪后他有后悔的心,后悔了就终止了,这叫有后心、有间心,就是说造罪业了他有后悔的一天,有终止不再造罪的时候。而念佛人临终的时候念一句或念十句是无后心、无间心,他不会后悔,没有时间后悔了,也不会间断了,临命终只剩几分钟了,能念几句算几句,也就是说念佛的时候没有后悔,也不会间断的,这个好理解。

那难理解的是什么呢?

念佛的心和念佛的缘是真实的。也就是这句名号是真实的。

真实也就是实相、不生不灭的实相功德。昙鸾大师称这句名号为实相身。因为法藏比丘,也就是阿弥陀佛的前身,在因地发愿修行的时候,是真实心发出的愿,而且用实相心、真如妙心来指导自己的身、口、意来修行,得到的是实相功德。因此阿弥陀佛发出了大愿之后,说:“我若成正觉,立名无量寿,众生闻此号,俱来我刹中。”

发完大愿之后,大地六种震动,虚空也来证明。虚空自然赞言:“决定必成无上正觉。”天雨妙花,来随喜赞叹法藏比丘的真实发心。

在果上,阿弥陀佛修行无量劫,获得了真实的功德,成就了果上的名号,无量的功德凝聚在这句名号之中,这句名号就是圆满的万德,就是真实的功德,也叫实相身。

这句名号昙鸾大师解释为名与法同,也就是名体一如。名和体是一,不是二,不是分开两片的。世间的东西名和体是分开的,而佛名与体是合一的,这是名与法同。

名体一如的“如”就是真如,就是实相,就是佛性。

名也是真如实相,体也是真如,叫名体一如。

不管是名还是体,都是真如实相,所以这句名号就叫实相身。这句名号就是真实的功德。

念佛的人念这句名号全摄佛功德成己功德。

因此,念佛的人念这句名号之后,就得到了真实的功德。有了真实的功德之后当然会生到真实的报土。这句名号是真实的,真实的就能灭虚妄。

造罪的时候,昙鸾大师解释,是凡夫以虚妄的心对虚妄的众生造的罪。这里说的心也是虚妄的,众生也是虚妄的,就是假的。虽然罪业是虚妄的,但我们在虚妄的梦中,受到的痛苦却是真实的。

那心是假的,众生也是假的。这怎么来理解呢?

《金刚经》常说:过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。

三心不可得,就是说过去的已经过去了,只是一个回忆;现在的也是刹那不住,不可把捉;未来的还没来,只是一个妄想。所以说三心不可得。

凡夫的心就是生灭的心,这种生灭的心就像水上画。拿个手指头在水上画,画的时候有一个印迹,画完了什么也没有,凡夫的心就是这个样子。生灭生灭,生的时候好像有一个影子,马上灭了之后又平静了。所以凡夫心是虚妄的。

说完了“心”,再来说“缘”。

“缘”就是外面的众生,外面的人、事、环境,也是虚妄的。

为什么众生也是虚妄的呢?

《金刚经》说:“所谓众生者,是名众生,即非众生。”

众生只是一个假名,有名而无实,所以也是虚假的。《金刚经》最后说:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”

就是说我们一切造作,通通都是有为之法。有为法即是生灭法,众生本来就是生灭的,我们的身体有生老病死,这个世界有成住坏空,所以众生就是生灭法。生灭法就是假法,就是虚妄的,不存在的。 

佛说无我相、无人相。没有我,没有人,没有众生。那怎么能理解没有众生呢?

下面举一个例子来证明众生是假的,人也是假的。

佛说,我们生在这个世界,不论是自己还是众生,如梦、如幻。大家都有做梦经验,庄子做梦变成了蝴蝶,他醒来发现是假的。比如说,我现在和诸位在一起,我是清醒的,你们几个人睡着了。如果我有他心通的话,知道你们几个正在做梦,假如说,你们几个人梦里边都变成了蝴蝶,梦里感到很真实,你的梦不醒的时候,你真以为自己是蝴蝶。

可你们再怎么以为自己是只蝴蝶,无论这种感觉多么真实,但我是清醒的,我清清楚楚地看到你们几个人在做梦,梦见自己是蝴蝶,我绝不会认为你们是蝴蝶,对不对?因为我是清醒的,你们是在梦中。如果我也以为你们几个人成为蝴蝶了,那我就是傻子。

同样的,佛看到我们这些颠倒的众生,其实是做梦的佛,正在六道里做梦。佛一直都认为我们是佛。

这么一比较,大家就明白了,噢,原来真的没有众生。众生只是一个假名。所以佛说,“所谓众生者,即非众生,是名众生”。没有众生,只有佛。

通过这个比喻,希望大家善于体会,体会到造罪的众生,他的心是虚妄的,他对的外面的境、也就是外面的众生、环境也是虚妄的,六道全是虚妄的。既然是虚妄的,而这句名号是真实的,一实能破万虚。因此,昙鸾大师说:如千年暗室,明来暗去。

黑暗了一千年的房子,太阳光一照射进去马上黑暗就没有了。

这句名号是真的,虽然众生造罪,也受果报,众生是假的,造的罪自然也是假的,也是虚妄的,一句名号投到虚妄的众生的心中,虚妄的罪业马上就被击碎,什么也没有了。譬如水映千山,一丸击之,倒影悉碎;影岂得言,我拥千山,为何泥丸之击即便全碎?

影者,众生妄罪;丸者,称名实德。

我们看《观经》下品之人,只念了一句名号,阿弥陀佛就说:“善男子,以汝称佛名故,诸罪消灭,我来迎汝。”这不是证明吗。

——《佛说无量寿经》77

【77】利剑即是弥陀号,一声称念罪皆除



【77】利剑即是弥陀号,一声称念罪皆除
【77】利剑即是弥陀号,一声称念罪皆除

长按二维码识别加宗柱法师微信



往期精彩回顾
【77】利剑即是弥陀号,一声称念罪皆除

【60】往生极乐天人众 无有好丑形色同

【61】我为菩提修行时,一切趣中成宿命

【62】天眼彻见十方界,天耳洞听救苦声

【63】若得悉知他心念,即可无碍度众生

【64】未生我时谁是我,生我之时我是谁

【65】正定必至涅槃愿,一得往生永不退

【66】弥陀世尊本誓愿,光明名号化十方

【67】一得往生见弥陀,寿命同佛无限量

【68】声闻不应生而生,佛愿最不可思议

【69】极乐界无不善名,众鸟皆是弥陀身

【70】十方如来赞弥陀,同劝含灵生净土

【71】净土乃救度大法,余行皆修行之方

【72】轮回诸趣众生类,速生我刹受安乐

【73】若对净土决定信,莲池海众有汝分

【74】纵然生到非非想,不若西方归去来

【75】金臂遥伸垂念切,众生何事不思来

【76】上尽一形至十念,三念五念佛来迎


【77】利剑即是弥陀号,一声称念罪皆除
关注我们
【77】利剑即是弥陀号,一声称念罪皆除
【77】利剑即是弥陀号,一声称念罪皆除


【77】利剑即是弥陀号,一声称念罪皆除

看历史信息请点击阅读原文进入“朵朵白莲”网站

原文始发于微信公众号(故乡的眷恋):【77】利剑即是弥陀号,一声称念罪皆除