修行人应该如何正确对待神通(二)


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修行人应该如何正确对待神通(二)
修行人应该如何正确对待神通(二)

讲解:释宗柱法师

佛经《宝藏论》说神通常有四种:

一是妖通:妖就是指妖怪,狐狸木石精灵依附之类,如黄鼠狼等附体附到人的身上,民间的一些大仙给人看病也有一些效果,干一些人力所不及之事,这些就是妖通。

二是报通:业报所得神通,比如鬼神、龙等有这种能力,也有个别孩子有天眼,所谓的特异功能。

为什么呢?主要是宿世修天眼没修成功,这一世投生人间了,还能看见一些常人不能看见的东西,这是报通。

三是依通:依就是依靠,靠画符和念咒来显现的神力,一画符一念咒就吸引一些鬼神来依附到旁边,现出一些光或其它的东西来迷惑大众。

四是神通:有五种神通,天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通。另外,还有漏尽通,这是圣人所得。这些神通有究竟和不究竟,也就是有大有小,都是通过一段时间的戒定慧修行而自然地在修行人的身上显发出来。

真正的修行人即使得到这些也不会炫耀,因为它们是附产品,有无神通对于了生脱死没有半点作用,反而如果你执着它,还会被它拖累。

以上所讲这些,就是神通的种类,可见有这些神通的人大多数都是妖魔鬼怪附身显发出来的,而真正的得道高僧及修行人,他真得到了这些神通,是不会为求名利,而用这些来吸引和迷惑大众的。

佛曾在多部经中说到这种事情,告诫比丘不应该在俗人面前去显现自己的神力,如果显现,得越法罪。

律卷中说,若对俗人现神通者,得恶作罪。

佛陀设教,是为了引导众生断惑证真、了生脱死,而不是诈现异象神通来吸引众生,如果随意显现这些,就会让初学者因不明白道理去追逐这些异象,而无法去真正深入佛法中,去理解超凡的境界。

佛在世的时候,有一位宾头卢尊者,当时树上挂着一个钵,这位尊者为了显示本事,就在俗人面前显示神通把树上的钵拿到了手里,当时就被佛陀训斥一顿。

还有一个比丘尼莲花色,在佛前突然现作转轮圣王身,也被佛陀呵责了一顿。

在另一部经典《长阿含经》中,佛告坚固:我终不教诸比丘为婆罗门、长者、居士而现神足上人法也。我但教弟子于空闲处静默思道,若有功德,当自覆藏;若有过失,当自发露

很明显,佛不允许有神通的弟子们在俗人面前显现神通。

佛论中有一部《适量论》,也有一段文字说,如果有的人具有神通能看到远方的东西,人的肉眼是看不到的,那你认为是了不起的人,针对这种人的观点,《适量论》作了驳斥,如果你认为能看见远方的东西,就很了不起,那你不用依止佛了,你依止吃尸体的秃鹫,因为这个秃鹫比猫头鹰看得更远,能看见几千由旬以外的东西,看得如此远,那你认为它是圣人,就跟随秃鹫去学法吧

所以说,神通神变并不重要,重要的是真正能让你了生脱死的东西。

现在追求神通的人特别多,为什么?因为急功近利,求财求名的心态,充分显示出了自己的愚昧无知,容易受到迷惑和欺骗。

其实在宇宙中存在的许多所谓神秘的事物,佛经中早已说得明明白白,你要增长智慧开阔眼界,多学习佛经就可以。

如果一味地追求这些神通,而不培养自己的道德和品质,不修心修身,不追求大智慧,最后会转生为恶鬼、动物,因为恶鬼及动物也有大神通,甚至是一些虫鱼鸟蛇,它们也能空中飞、潜在水里、遁在地里,这些都比人厉害啊!

所以西藏的大成就者米拉日巴尊者曾说:具有神通有何意?空行恶鬼亦如此。恶鬼他也有神通,那有什么意思呢?即便有了神通,贪嗔痴和普通人一样,这样造恶业比平常人造得更重。如果不调伏自己的贪嗔烦恼,开发再多的特异功能只会让这个人世间越来越乱。实际上追求神通和今天拼命追求物质享受是一个道理,会让追求的人丧失最宝贵的灵性,不知道生从何来,死往何去,最根本的做人最大的价值失去了。

人的身体是最好的修道法器,是了生脱死最好的工具,如果用来追求物质和神通,这是最大的悲哀!

神通再大也大不过业力,纵然有神通也不敌业力,佛在世时早已有所示现,所有人都知道佛陀的神通是最大的,但也挽救不了族人灭亡的命运。

所以,真正学佛的人,一定要端正自己的身心,这一世遇到佛法,应该是以了生脱死为究竟目的才对。而真正能让我们末法时期的众生了脱生死的法门,只有信愿念佛求生西方净土,离开专称南无阿弥陀佛这句万德洪名,再也找不到第二个法门了。所以,真正的大神通就是这句南无阿弥陀佛名号,当下称念,当下平生业成,当下往生决定,这正是阿弥陀佛的大神通的体现。

有眼不识泰山,把成佛作祖的最大神通的一句万德洪名抛在一边,而追求那些所谓的小神通,就是舍本求末,舍弃了摩尼宝珠,而去追求鱼目了。

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原文始发于微信公众号(故乡的眷恋):修行人应该如何正确对待神通(二)