【75】金臂遥伸垂念切,众生何事不思来

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【75】金臂遥伸垂念切,众生何事不思来
【75】金臂遥伸垂念切,众生何事不思来

讲解:释宗柱法师

请看愿文:设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。 

接着我们讲第十八愿的“欲生我国” 

欲生我国”这四字充分显露出阿弥陀佛对我们十方众生的悲心呼唤。阿弥陀佛要救度我们,是主动积极的,并不是因为我们的祈求,也不问所要救度的对象是什么样的众生,不讲任何条件。在我们还不知道,还不懂得要祈求的时候,阿弥陀佛就在兆载永劫以前,为我们发愿,为我们修行了。 

在兆载永劫以前,我们都不知道自己造了什么业,也不知道轮回在六道之中的哪一道?可以说就是无明、懵懂、愚痴。根本就不知道有一位菩萨,为了要救我们,已经在为我们发愿,在为我们修行了。 

假使我们没有学佛,没有信受净土法门,我们就不知道是阿弥陀佛在为我们发愿、为我们修行、为我们建设极乐世界。 

这句“南无阿弥陀佛”就是阿弥陀佛悲心的显露,是阿弥陀佛悲心的呼唤。十劫以来直到今日此时,阿弥陀佛一直在呼唤我们,要接受他的功德,接受他的救度,往生他的极乐世界。 

所以,阿弥陀佛要发愿,要救度众生,都是主动的,而且是非常积极的。怎样积极呢?我们净土宗的道场,本尊就是阿弥陀佛,他站在那里,一手拿着莲花,另一手伸得长长的,所谓“金臂遥伸垂念切”,他迫不及待的要把我们拉出三界火宅,离开无边的苦海。要把我们救到极乐世界,去受无有众苦,但受诸乐的涅槃之乐。 

所以本尊往往是站着,而不是坐着。站着就显示出一种积极、主动、迫切的姿态,不必经过祈求、恳求、拜托,也不用任何条件来做交换,是阿弥陀佛主动、积极、平等、无条件的要来救度十方众生,这就是佛的悲心。 

所以,当我们念第十八愿的愿文,要深切的去感受“欲生我国”这四字里面,有阿弥陀佛的悲心,有阿弥陀佛对十方众生的殷切期盼。 

如慈母倚门而望,慈爱的母亲站在门边盼望,眼睛凝视着远方,日夜思念的孩子,是不是该回来了?看到这位母亲日夜站在门边,我们就知道母亲的心是多么悲切,当我们看到“欲生我国”这四字,我们就知道阿弥陀佛的心是多么殷切,正所谓“若一众生未得度,我佛终宵有泪痕”。因为,阿弥陀佛大慈大悲,看到还有这么多的众生还沉沦在苦海之中,被三界火宅焚烧、受六道轮回之苦,阿弥陀佛便兴起同体大悲,因此无量寿经说“如来以无尽大悲,矜哀三界”。阿弥陀佛将他所有的功德,凝聚在名号之中,一直呼唤我们要领受他的功德,要赶快回到他的极乐世界。就好像父母寄钱给远方的子女,就是希望子女都能早日拿到这些钱过好日子,而且有资粮可以早日回家。 

阿弥陀佛从西方净土传来了“欲生我国”的悲切呼唤声,那我们在娑婆世界,就要以恳切的心说我们“愿生彼国”来回应阿弥陀佛。能够这样的话,阿弥陀佛的心和我们众生的心就能心心相印,就能“感应道交”;佛的心和我们的心,就一体不离。

阿弥陀佛的呼唤的声音也就是“南无阿弥陀佛”这句名号。平时虽然我们也在念、也在听“南无阿弥陀佛”,但要进一步了解,这是阿弥陀佛在呼唤我们的声音。有一首偈说: 

“虽是我称并我闻,实是弥陀召唤声。” 

所以这句“南无阿弥陀佛”,就是阿弥陀佛呼唤我们的心声,也是我们众生答应阿弥陀佛的心声。在这一句“南无阿弥陀佛”里,既有佛的心,也有众生的心。

针对阿弥陀佛“欲生我国”的呼唤,善导大师在《观经疏.散善义》“三心释”的“二河白道喻”里,用一句法语来形容: 

汝一心正念直来,我能护汝,众不畏堕于水火之难。” 

这句法语显露出阿弥陀佛对我们的呼唤、悲愍和保护。我们只要一心一意的专念这句“南无阿弥陀佛”,一生都不改变,这样,阿弥陀佛保证永远会护持我们。所以我们不用惊慌将来会再堕落三恶道,决定可以离开娑婆往生极乐世界。 

善导大师另外有一首偈,也是在形容阿弥陀佛的呼唤,内容非常好,善导大师说: 

四十八愿殷勤唤,乘佛愿力往西方。” 

四十八愿的每一愿都充满着阿弥陀佛的悲心,每一愿都显示出阿弥陀佛殷勤、恳切呼唤我们众生要欣慕极乐世界,往生极乐世界。因为在那里没有三恶道,可得六种神通,可以当下进入涅槃。

所以说“四十八愿殷勤唤,乘佛愿力往西方。”这也是善导大师对“欲生我国”的解说。 

欲生我国”站在众生的立场上,是真正愿往生极乐世界的意思。

宇宙人生的真相就是无常、就是苦、就是空。所以《无量寿经》说: 

爱欲荣华,不可常保,皆当别离,无可乐者。 

我们在这世间,夫妻的恩爱,父母子女的恩义,世间的荣华富贵,种种的享乐,都不可能永远保持,它是会改变的,有一天一定会消失的所以我们人生最后都是空。当这些爱欲荣华都离开我们的时候,我们就会痛苦。因此说“爱欲荣华,不可常保,皆当别离,无可乐者。”所以,人生的本质就是“苦”,而不是“乐”。 

《地藏经》说: 

父子至亲,歧路各别,纵然相逢,无肯代受。 

父母子女虽然是骨肉至亲,恩爱无比,但在生死轮回的路上,却是各人走各人的路,离开了今世,就永远没有再见面的时候。即使能相逢,也互不认识,在六道轮回之中,各人所造的业报是任何人也无法代替的。所以,我们与家亲眷属要好好珍惜这几十年在一起的光阴,因为时间一旦过去,离开之后就永远不能再见。 

我们想要家亲眷属永团聚,唯有往生极乐世界。所以阿弥陀佛以“欲生我国”来呼唤我们,我们也必须以“愿生彼国”来回应;而且“愿生彼国”也是我们一生最大的愿望,是不可妥协,不能打折的愿望。我们的愿望无量无边,唯有往生成佛的愿,才是最高超,也是最根本的。只有往生极乐世界,才可以圆满我们今生今世所有的愿望。 

愿生彼国”之愿生心,在《观经疏》中善导大师说为回向发愿心,回是回转,向是趣向,即是回转我们的贪恋五欲之心而归命弥陀、趣向极乐;而发愿即是厌离娑婆、欣求极乐。故知,愿生极乐之心即是回向发愿心;同时,愿生心亦是三心之核心。

法然上人言:“虽言三心,总而言之,唯一愿生心。愿心不伪,真欲往生,自然三心具足。” 

因此善导大师有时解释第十八愿时说“若我成佛,十方众生,愿生我国,称我名字,下至十声,乘我愿力,若不生者,不取正觉。”他把三心解释为愿生极乐,可知三心就是一个愿生极乐世界的心。 

所以,《阿弥陀经》讲:“若有人已发愿、今发愿、当发愿,欲生阿弥陀佛国者,是诸人等,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提,与彼国土,若已生,若今生,若当生。”不可能存在一个真愿意往生的人,不能往生,就看你有没有决定;你真的愿意往生,百分之百往生。

——《佛说无量寿经》75

【75】金臂遥伸垂念切,众生何事不思来



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【75】金臂遥伸垂念切,众生何事不思来

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【2】净土说时在方等 教义圆顿属华严

【3】同时具足相应门 求生时即往生时

【4】极乐宝树现净国 犹如明镜睹面像

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【6】于一毛端极微中 出现三世庄严刹

【7】尽一切劫为一念 我于一念见三世

【8】华严世界所有尘 一一尘中见法界

【9】情与无情同佛智,琼林玉沼显心源

【10】体相如本无差别,无等无量悉周遍

【11】三涂八难常没没,顿超奇功在名号

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【13】阿含方等至涅槃,无量寿经通五时

【14】宁下地狱闻佛名 亦不自利取偏真

【15】念佛如行大王路 魑魅魍魉踪迹灭

【16】转小向大归一乘,令彼通达大乘法

【17】观经弥陀经等说,即是顿教菩萨藏

【18】四十八愿度众生,逆恶归心也来迎

【19】大乘经典实相体,净土法门尊名号

【20】无量寿经十二译,大畅佛怀度群萌


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原文始发于微信公众号(故乡的眷恋):【75】金臂遥伸垂念切,众生何事不思来