【73】若对净土决定信,莲池海众有汝分


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【73】若对净土决定信,莲池海众有汝分
【73】若对净土决定信,莲池海众有汝分

讲解:释宗柱法师

请看愿文: 

“设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。” 

接着我们讲第十八愿的“至心信乐”,这四字翻成白话文是“只要真心信受,欢喜我的救度”。 

至心”是真心,“信乐”的“信”是信受,“乐”是欢喜,就是真心地信受、欢喜阿弥陀佛的救度,知道阿弥陀佛必定可以救度我,因此有了喜乐的心,这叫做“至心信乐”。 

世间任何事,都需要真心,如果不是真心实意,肯定是一事无成,何况要往生极乐世界这么重要的事情,如果没有真心来信受阿弥陀佛的救度,没有真心愿生阿弥陀佛的净土,没有真心专称阿弥陀佛的佛名,那怎么能够往生呢? 

佛在观经中也说道:“若有众生,愿生彼国者,发三种心,即便往生。何等为三?一者、至诚心;二者、深心;三者、回向发愿心。具三心者,必生彼国。” 

这段经文,说明了净土行者必须具备的三种心理素质。若缺乏这三种要素,即使一生行善积德,也不能达成净土往生。尽管这三心出现在散善文中,但实际上三心是遍通于定善、散善与持名念佛的。 

善导大师曰:“至者真,诚者实。欲明一切众生身口意业所修解行必须真实心中作,不得外现贤善精进之相,内怀虚假”。 

因此,我们坚决不能口里念着阿弥陀佛名号,内心不相信阿弥陀佛的救度,或不愿意往生极乐世界,只愿意留在娑婆世界享受五欲。 

我们再说至心信乐的“信”,此信要真实、要深切。善导大师在观经疏中,将深信之心分为两种:“一者决定深信,自身现是罪恶生死凡夫,旷劫已来,常没常流转,无有出离之缘。二者决定深信,彼阿弥陀佛四十八愿摄受众生,无疑无虑,乘彼愿力,定得往生。” 

这两种深信,首先相信自己无力修行,其次决定相信弥陀愿力可以救度我们。 

下面就人立信中,大师明确这个人就是指佛:阿弥陀佛、本师释迦牟尼佛及十方恒沙诸佛。善导大师说,仰愿一切念佛求往生的净土行人,一心唯有相信佛的话,身命也不要顾惜,决定依照佛的话去做,这叫真佛弟子。 

大师再次慈悲强调,“是故今时仰劝一切有缘往生人等,唯可深信佛语,专注奉行。不可信用菩萨等不相应教,以为疑碍,抱惑自迷,废失往生之大益也。” 

为使五浊恶世中我等凡夫建立决定深信之心,善导大师开示决定信相,来成就信心。善导大师假设: 

第一,地前菩萨、罗汉、辟支等,若一若多,乃至遍满十方,皆引经论,证言不生者。 

第二,初地已上,十地以来,若一若多,乃至遍满十方,异口同音。 

第三,化佛报佛,若一若多,乃至遍满十方,各各辉光吐舌,遍覆十方。我等当以道理来勘验,“若实是菩萨者,总不违佛教也。若实是诸佛,言行不相违失。同体大悲故。一佛所化即是一切佛化。一切佛即是一佛所化。” 

如此明理,则自心建立决定信相,决定深信佛所说、所赞、所证:“一切凡夫,不问罪福多少,时节久近,但能上尽百年,下至一日七日,一心专念弥陀名号,定得往生,必无疑也。”这就叫就人立信。 

印光大师复邓伯诚居士书一《增一》中开示:“净土法门若信得及,何善如之!若己智有不了,即当仰信诸佛诸祖诚言,断不可有一念疑心,疑则与佛相背,临终定难感通矣。古人谓,‘净土法门,唯佛与佛乃能究尽。登地菩萨,不能知其少分。夫登地大士,尚不全知。岂可以博地凡夫,妄生臆断乎?’ ” 

故末世净业行人,能决定依诸佛所宣扬之念佛往生一法,则不为一切别解别行异学异见异执之所退失倾动。最初一步,就人立信,认准这个人即是佛,成就决定信相。临终决定往生,为极乐世界自在人,亲获种种实益。 

再看“至心信乐”的“信乐”两字,有二种解释:一种作动词解释,另一种作形容词解释。 

作动词解释,信乐的“乐”,读成(yào),“乐”就是喜爱的意思,相信有这么庄严的极乐世界,所以很欣慕、很喜爱这个地方,《论语》说“仁者乐山,智者乐水”。因此读至心信乐(yào)的时候,说明仅仅是喜欢极乐世界,内心中不敢肯定自己今生必定被弥陀光明摄取,往生极乐世界的愿望还未必达成。 

读“至心信乐(lè)”的时侯,“乐”是形容词,是高兴、欢乐的意思。表示欲往生极乐的愿望已经达成了,他就安心了,就会产生喜乐。 

我们知道阿弥陀佛已经成佛,所以,他所发的每一愿都已经成就了。第十八愿说:只要相信,只要愿意往生极乐世界,念佛就可以往生。因此我们决心愿生极乐世界,决心要一向专称弥陀佛名,等于已经让阿弥陀佛救到了,已经坐在阿弥陀佛的大愿船里,时时刻刻蒙受阿弥陀佛的光明摄取不舍,这样就已离开六道轮回了,所以他的心就有喜乐,因此他就会从“至心信乐(yào)”转为“至心信乐(lè)”,就有这种差别。 

净土法门,是“果地”的法门,也就是在“因地”的时候,就已经得到“果地”的功德。所以有一段法语说:“以果地觉,为因地心;因该果海,果彻因源。”阿弥陀佛以“果地”正觉的功德,来赏赐给我们“因地”的众生,这就是“以果地觉,为因地心”。所以我们“因地”的众生,就能拥有阿弥陀佛“果地”的功德。这是“因该果海”。而阿弥陀佛“果地”的功德,完全都是为了“因地”的众生来累积、成就的。因此是“果彻因源”。能如是信,则如印光大师所言“许汝西方有分”!

——《佛说无量寿经》73

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【73】若对净土决定信,莲池海众有汝分

【1】五时一揽诸经尽 佛家富贵在华严

【2】净土说时在方等 教义圆顿属华严

【3】同时具足相应门 求生时即往生时

【4】极乐宝树现净国 犹如明镜睹面像

【5】如来现一妙色身 普使众生随类见

【6】于一毛端极微中 出现三世庄严刹

【7】尽一切劫为一念 我于一念见三世

【8】华严世界所有尘 一一尘中见法界

【9】情与无情同佛智,琼林玉沼显心源

【10】体相如本无差别,无等无量悉周遍

【11】三涂八难常没没,顿超奇功在名号

【12】弥陀即是毗卢师,极乐即是华藏界

【13】阿含方等至涅槃,无量寿经通五时

【14】宁下地狱闻佛名 亦不自利取偏真

【15】念佛如行大王路 魑魅魍魉踪迹灭

【16】转小向大归一乘,令彼通达大乘法

【17】观经弥陀经等说,即是顿教菩萨藏

【18】四十八愿度众生,逆恶归心也来迎

【19】大乘经典实相体,净土法门尊名号

【20】无量寿经十二译,大畅佛怀度群萌

【21】会集佛经妄增减,抄前着后是魔侣

【22】我闻如是置经首,如来钦定拣外道

【23】若能信受净土法,诸弟子中为第一

【24】威仪无双尊马胜,解空第一须菩提

【25】世尊拈花迦叶笑,智慧第一舍利弗

【26】善巧演说富楼那,持戒第一优波离

【27】相如满月眼似莲,法海流入阿难心

【28】华严长子推普贤,妙德菩萨即文殊

【29】人若布施修善法,当来不遇小三灾

【30】贤护菩萨见弥陀,欲生彼国常称名

【31】皆遵普贤大士德,十大愿王导极乐

【32】太子降诞天人敬,周王勒石标瑞应

【33】见老病死悟无常,弃国财位去学道

【34】现五浊刹顺群生,示有尘垢沐金流

【35】释梵祈劝转法轮,以佛游步澍法雨

【36】严护法城开法门,洗濯垢污显清白

【37】消除诸漏植众德,具足功德妙难量

【38】贯综缕练学一切,所住安谛靡不化

【39】大圣所立皆已立,如来道化各能宣

【40】化现其身如电光,坏裂魔网解诸缚

【41】超越声闻缘觉地,得空无相及无愿

【42】入众言音化一切,超过世间所有法

【43】以不请法施黎庶,如纯孝子敬父母

【44】诸根悦豫姿色净,世尊安住奇特法

【45】去来现在佛相念,得无今佛念诸佛

【46】如来欲拯济群萌,惠众生真实之利

【47】如来定慧畅无极,于一切法得自在

【48】过去久远无量劫,五十三佛兴出世

【49】弃国捐王作沙门,高才勇哲号法藏

【50】一切如来语清净,一言具众音声海

【51】吾誓得佛行此愿,一切恐惧作大安

【52】假使身止诸苦中,我行精进终不悔

【53】令我于世速成佛,拔诸生死勤苦本

【54】大海斗量可穷底,至心精进当克果

【55】起发无上殊胜愿,一切世间无能及

【56】法藏白佛唯垂听,如我所愿当具说

【57】 设我法藏得佛时,国中无有三恶道

【58】国中天人寿终后,不复堕落三恶道

【59】极乐国中诸天人,悉具紫磨金色身

【60】往生极乐天人众 无有好丑形色同

【61】我为菩提修行时,一切趣中成宿命

【62】天眼彻见十方界,天耳洞听救苦声

【63】若得悉知他心念,即可无碍度众生

【64】未生我时谁是我,生我之时我是谁

【65】正定必至涅槃愿,一得往生永不退

【66】弥陀世尊本誓愿,光明名号化十方

【67】一得往生见弥陀,寿命同佛无限量

【68】声闻不应生而生,佛愿最不可思议

【69】极乐界无不善名,众鸟皆是弥陀身

【70】十方如来赞弥陀,同劝含灵生净土

【71】净土乃救度大法,余行皆修行之方

【72】轮回诸趣众生类,速生我刹受安乐


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原文始发于微信公众号(故乡的眷恋):【73】若对净土决定信,莲池海众有汝分