【70】十方如来赞弥陀,同劝含灵生净土

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【70】十方如来赞弥陀,同劝含灵生净土
【70】十方如来赞弥陀,同劝含灵生净土

讲解:释宗柱法师

请看经文:


设我得佛,十方世界无量诸佛,不悉咨嗟称我名者,不取正觉。


这是法藏比丘发的第十七大愿——诸佛称名赞叹愿。


这一愿表达的是:如果我法藏比丘成佛的时候,十方无量无边的世界,无量无边微尘数的诸佛,都称扬赞叹我阿弥陀佛的名号功德,如果这一愿不能兑现的话,我就不成佛。


这条大愿的兴起因缘是法藏菩萨在五劫思惟的时候,他想到:如果把西方极乐世界建好了,救度众生的方法也想好了,一定要把这桩事情传播出去,要让十方众生都能了解。如果十方众生不知道有极乐世界,有阿弥陀佛无条件的救度,即使极乐世界再美妙,救度众生的方法再超越,也是形同虚设。这就如同一个企业,研发了一个精美的产品,老总肯定会想到我怎么样能把这个产品宣扬出去,为了打开销路,现在很多的企业花高昂的广告费用,不惜代价也要让大家都知道。所以阿弥陀佛建立了西方净土,已经成就了十方众生往生的方法,这个产品出来以后,怎么样能够宣传出去,让谁去推销,这是阿弥陀佛要考虑的。


当然阿弥陀佛不能自己推销自己,自己推销的话,就有炫耀的嫌疑,难以令人产生信心。所以,当时就想到要让十方诸佛去为极乐净土、为弥陀名号做传播者。如果这桩事情不能传播出去,那净土普度一切众生的愿望就会落空,所以才发愿要十方诸佛称名赞叹。


为什么佛不去找菩萨、声闻、缘觉来称名赞叹呢?这说明阿弥陀佛的智慧非常深广,因为极乐世界全体的事理因果是建立在佛的境界之上的,声闻、缘觉、菩萨是没有办法全部理解。不理解的情况下,去宣扬极乐世界的救度法门,底气就不足。所以,正如蕅益大师所说:“此经为佛境界,唯佛与佛方堪流通耳。”只有佛与佛方能究竟了解净土的事理因果,只有诸佛能深知念佛法门的奥妙所在,所以只有诸佛才能担当起称扬赞叹净土庄严的这桩大事。


诸佛赞叹西方极乐净土庄严的盛况,在《阿弥陀经》中有这样的叙述:诸佛都是出广长舌相,遍覆三千大千世界,来传播弥陀的大悲愿力。


舌相遍覆三千大千世界,这表示不可思议的信任度。在小乘声闻教里这样说:一个人如果三世不说一句假话,他就能够感得一种身相,就是他的舌头伸出来,能够舔到鼻子尖;如果说一个修行人,三大阿僧祇劫没有说过一句假话,那他的舌头可以把面部全部盖住。


诸佛赞叹净土的时候,舌相不是盖住脸部,而是广长舌相覆盖了三千大千世界,这就表示诸佛,可不是三大阿僧祇劫不说假话了,那是无量无边的阿僧祇劫、不可思议兆载永劫没有说过一句假话,这样才能出现出如此广大不可思议的瑞相。这样的瑞相一出来,只要是明白人一看,不需要讲什么了,这样的法门、弥陀的功德是绝对不虚的、绝对真实。


当年佛陀在世的时候,跟那些外道婆罗门教徒辩论,最后伸出舌头来把整个面部都遮住了,这些婆罗门教徒一看到这个瑞相,就说:“不争论了,你是对的。”


佛是诚实语者,信誉度特别高。十方诸佛都去称扬赞叹弥陀名号,就使得阿弥陀佛在法界当中,知名度最高。也正是由于这一愿的成就,才使我们今天能够听闻到弥陀名号。


再者,从这一愿中就可以看出,佛是无我的。正如《观经》所说:“佛心者大慈悲是,以无缘慈摄诸众生。”十方诸佛的本心、本怀,就是要令无量无边的众生,全部了生脱死。所以释迦牟尼佛,在一代时教里非常地谦逊,把阿弥陀佛推到前台,让大家去念阿弥陀佛的名号。没有说,“你念我释迦牟尼佛的名号吧,我也有净土”,佛没有让我们生到释迦牟尼佛的净土。


在弥陀的大愿面前,十方诸佛自己退到第二位,把阿弥陀佛推到了前台,因为弥陀以大悲愿救度众生,是十方诸佛度生之本怀。所以十方诸佛都没有我执、我相,不会像我们凡夫,说这是我的弟子,你可不能染指,不能把我的眷属抢走了,诸佛没有这种概念,只要能够利益众生,诸佛都去赞叹,都去随喜。所以这一愿我们不要理解为阿弥陀佛的虚荣心很大,就是想让自己知名度很高,不是这样的,阿弥陀佛的知名度越高,众生越是了解阿弥陀佛,越是能够做到“南无”。


南无”就是归命,把自己交出去,交出来的对象,一定要对他很了解、很放心,这才能交得出来。如果一点知名度没有,对这尊佛一点都不了解,众生就“南无”不了,“南无”不了就往生不了。


所以这一愿,阿弥陀佛要诸佛称赞他的名号,是令他的名号能够普闻于十方,最后能够普度一切众生。因此,我们今天能够听闻弥陀名号的功德,能够对弥陀产生信心,能够归命于弥陀,这可不是一生两世的事情,弥陀的名号,在我们的阿赖耶识里沉淀的非常深厚了。也就是说我们过去无量世来,多次听闻、也修习过净土法门,这一世我们才能生起深信切愿之心,归命于弥陀。


正因为有了这一愿,十方诸佛称扬赞叹弥陀的名号,因此我们这一生当中,一听到弥陀的名号,就感觉到莫名的熟悉。我们悲痛的时候、欢喜的时候、惆怅的时候,都会情不自禁的脱口而出这句“南无阿弥陀佛”,这本身就是不可思议的。


甚至很多人不知道释迦牟尼佛,但却知道阿弥陀佛。要知道释迦牟尼佛是我们娑婆世界的教主,阿弥陀佛是十万亿佛刹遥远地方的教主,为什么我们知道阿弥陀佛,很少知道释迦牟尼佛?这种不可思议的现象,皆是此愿使然。所以今天我们能够听闻弥陀的名号,能够深信切愿向往极乐世界,我们应该深深地感恩十方诸佛的称扬赞叹。


——《佛说无量寿经》70

【70】十方如来赞弥陀,同劝含灵生净土



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【70】十方如来赞弥陀,同劝含灵生净土

【40】化现其身如电光,坏裂魔网解诸缚

【41】超越声闻缘觉地,得空无相及无愿

【42】入众言音化一切,超过世间所有法

【43】以不请法施黎庶,如纯孝子敬父母

【44】诸根悦豫姿色净,世尊安住奇特法

【45】去来现在佛相念,得无今佛念诸佛

【46】如来欲拯济群萌,惠众生真实之利

【47】如来定慧畅无极,于一切法得自在

【48】过去久远无量劫,五十三佛兴出世

【49】弃国捐王作沙门,高才勇哲号法藏

【50】一切如来语清净,一言具众音声海

【51】吾誓得佛行此愿,一切恐惧作大安

【52】假使身止诸苦中,我行精进终不悔

【53】令我于世速成佛,拔诸生死勤苦本

【54】大海斗量可穷底,至心精进当克果

【55】起发无上殊胜愿,一切世间无能及

【56】法藏白佛唯垂听,如我所愿当具说

【57】 设我法藏得佛时,国中无有三恶道

【58】国中天人寿终后,不复堕落三恶道

【59】极乐国中诸天人,悉具紫磨金色身

【60】往生极乐天人众 无有好丑形色同


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原文始发于微信公众号(故乡的眷恋):【70】十方如来赞弥陀,同劝含灵生净土