【66】弥陀世尊本誓愿,光明名号化十方


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【66】弥陀世尊本誓愿,光明名号化十方
【66】弥陀世尊本誓愿,光明名号化十方

讲解:释宗柱法师

请看经文:设我得佛,光明有限量,下至不照百千亿那由他诸佛国者,不取正觉。”

这是阿弥陀佛因中发的第十二愿:光明遍照十方愿。这一愿的意思是说:如果我成佛的时候,所放的光明无有限量,最低限度也能够遍照百千万亿诸佛刹土,如果这一愿不能成就,就不取无上正觉。阿弥陀佛因地当中考察的时候,看到他方世界的教主,虽然也具有种种殊胜的德能,有种种的善巧方便化众生,然而所放出的光明有限量。就像我们娑婆世界的教主释迦牟尼佛,所放出的光不是无量无边的,所以利益众生就有限量。因此法藏比丘就发愿:我成佛的时候,身上的光明无有限量,只要有众生的地方,就会光明遍照,光明无所不至,而且是无时不照。这一愿从表面上来说,是庄严自己的法身愿,但是实际指向的目标是利益众生。


说到佛的光明,一般有两种,一种是常光,一种是放光。常光就是永恒都有光明,放光是有特殊因缘。有身体放光,头顶放光,眉间放光,口里放光,胸口放光,乃至于脚板底放光。根据利益众生的种类不同,放光的部位也不一样。


在这一愿里,主要是指常光,也兼带有放光的意思,但是这个愿本质的意思,就是弥驼自身的光明彻照三际,遍照十方。十方三世一切众生,都由于这种光明的照射得以救度。


光明在净土法门当中,是代表着弥陀大悲愿力的救度。阿弥陀佛四十八愿救度众生,用什么样的形式来传达给众生呢?


第一是光明,第二是名号。实际上,弥陀的光明和名号是合二为一的,无量的光明就凝聚在有声音的名相里边,这就是名号。


当我们在念佛的时候,弥陀的光明就在名号当中显发出来;当我们念佛的时候,名号就把我们众生信愿归命的心和阿弥陀佛果地上的光明沟通起来,互动起来了。所以说,阿弥陀佛光明遍照,只对念佛人摄取不舍。


当然,从佛的平等心来看,他的光明是遍照的,所以不管什么样的众生都能够蒙佛光的照射,但是能够被弥陀光明摄取不舍的,还得有众生的能感之机,这种能感之机就是信愿持名。这就好像电视台发射电视信号,你能不能看到图像,能不能听到声音,那就看你能不能正确地接收了。因此,我们要接受接纳阿弥陀佛大慈悲的救度,就是靠这句名号与阿弥陀佛来互动,就是说,我们一定要以信愿的心专念这句名号。


因此《观无量寿经》就说:“光明遍照,十方世界,念佛众生,摄取不舍。”


善导大师也说:“唯有念佛蒙光摄,当知本愿最为强。”


唯有你持名念佛的时候,才能蒙受阿弥陀佛光明的摄受,因为阿弥陀佛的光明和名号是一体的,众生在称念名号的当下,名号之中就有弥陀的光明。如果是杂修杂行,就没有弥陀的光明的摄取,这样就不蒙弥陀光明的摄受。


我们看《无量寿经》的汉译本(光明遍照愿):“令我光明,胜于日月、诸佛光明,百千万倍。”意思是说:我成佛时候,令我的光明超胜日月之光、超胜一切诸佛的光明,而且是百千万亿倍的超胜。


这里我们就会产生一个疑问,古德常说“佛佛道同”,佛所证到的境界都一样,为什么法藏比丘还能够发出超胜诸佛的光明愿呢?


诸佛所证的法身功德虽然是平等的,但是他们因地发愿不同,果上显现度化众生应化身所发出的光明有所不同。所以本经后边就介绍,有的佛放的光是一由旬,也有的百里、千里、万里,也有是照一佛刹、两佛刹,个个不同。唯有阿弥陀佛的光明遍照无量无数那由他佛刹。这是由于诸佛因地发的愿不一样,所以在果地上,阿弥陀佛显现出光明无量;弥陀的光明无量正显示出阿弥陀佛的悲心无量。


阿弥陀佛的因地发愿是要平等普度九法界众生,而救度无量众生之法就是这句光明名号,名号所在之处,即有弥陀的光明,即是阿弥陀佛的悲心显露。因此,这一愿就有救度苦难众生的德用在里边,它是悲愿的载体,只要众生称念名号,阿弥陀佛的光明马上就显现出来。


有很多例子能够表明念佛行人都有光,这个光是名号的光,是阿弥陀佛的光明,一般肉眼看不到。但是,一些鬼神能够感觉到。在一些经典当中也讲到,一个至心念佛的人,他周围有四十里的光明,所以周边一片祥和。


对于这一愿,善导大师在《往生礼赞》中也说:“弥陀世尊,本发深重誓愿,以光明名号摄化十方。但使信心求念,上尽一形,下至十声、一声等,以佛愿力,易得往生。”


所以说,我们只要以至诚心念佛,当下就得到阿弥陀佛光明的摄受。在平生佛光就护佑我们,远离凶灾,远离疾病,一旦临终就被弥陀愿力摄受直登安养。


——《佛说无量寿经》66

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原文始发于微信公众号(故乡的眷恋):【66】弥陀世尊本誓愿,光明名号化十方