【65】正定必至涅槃愿,一得往生永不退

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【65】正定必至涅槃愿,一得往生永不退
【65】正定必至涅槃愿,一得往生永不退

讲解:释宗柱法师

请看经文:

设我得佛,国中天人,不住定聚,必至灭度者,不取正觉。

这是法藏比丘发的第十一大愿:正定必至涅槃愿。

这一愿的意思是说:假设我成佛的时候,国中的天人必定能够安住于大乘正定聚,必定能够证到大乘涅槃的佛果,如果这一愿不能实现,就不成佛。

阿弥陀佛在因地当中,为什么建立这个愿呢?由于法藏比丘,当初考察了他方世界的修行者。这些修行者由于烦恼厚重,在菩提道上进进退退,或者是修行的功夫上了轨道,但是大多数的人又堕入了声闻、缘觉的地位,成佛遥遥无期,甚至有的修行者堕入了三恶道受苦。所以法藏菩萨大悲心启建了这一愿:在我成佛所住持的净土,所有往生的人,都能够证入到大乘正定聚。保证每一个往生者,不至于中途退转或者取证偏真涅槃(取偏真涅槃的是罗汉缘觉);必定加持护佑所有的往生者,能够成就大乘的佛果。因此这一愿显示出阿弥陀佛启建极乐净土的终极目标,是以一佛乘来度脱众生,要令一切众生速疾稳妥地圆成无上涅槃。

这条愿文里边的正定聚,是通途佛法对于一些众生类别的划分,这里的聚,就是类的意思。分为三类:第一,是邪定聚,就是决定在轮回里边出不来的;第二是正定聚,是决定可以出离轮回,成就菩提的;在中间的就是不定聚,那要看他遇到什么缘,遇到邪的缘,就成为邪定聚,遇到了正缘、良缘、善缘,就成为正定聚。

按照天台宗的教理来说,能够修证得到正定聚的,那是初住以上的菩萨,破一品无明,证一分法身。这样的菩萨就入到了正定聚,就不会退转。这里的不退转,包括位不退、行不退和念不退。初住菩萨往下有十信位,十信位都属于不定聚,就像空中的柳絮,随风飘荡。十信位以外的凡夫,就属于邪定聚。

根据这个位次的划分,我们就知道,正定聚是一切修行大乘佛法者非常重要的一个目标。如果是菩萨修行,没有得到正定聚,没有进入不退转位的时候,他的心态就是“如救头燃”,不能有一刻的安宁,因为他没有一个底线的保证,那么他一切修行的功夫可能就要白费了,所以菩萨修行,首先要得到正定聚。但是在我们这个世间,如果修行通途佛法,想要得到正定聚是太难了,我们娑婆的凡夫,莫说是正定聚,破一品无明了,就是初信位,断见惑八十八品,对我们来说都是不可能的事情。所以,阿弥陀佛要保任十方众生这桩事情,只要往生到极乐世界,无论是什么根机的众生,你只要念佛往生极乐,哪怕你是恶人往生,甚至是蜎飞蠕动的众生往生,都能够得到不退转,就是阿毗跋致。在正定聚当中,就是阿毗跋致的位置,不会有中途退转的情况,也不会有中途取偏真涅槃的情况,一定会直取大乘佛果这个目标。因为在通途的菩萨行里面,证入七地菩萨的时候,就有一个陷阱,这个陷阱就是沉空滞寂,取偏真涅槃。因为菩萨到了七地的时候,他有一种感觉,就是上无诸佛可成,下无众生可度,一切都空了,这样就会证入偏真涅槃。这个时候十方诸佛就要加持劝勉七地菩萨:不要忘记你因地的大愿,还要继续度众生,要成佛道。尽管一切有为法,如梦幻泡影,还是应该做梦中之佛事,因为众生他不知是梦,所以还要在梦里边去度众生。当七地菩萨度过沉空滞寂之难的时候,进入了八地、九地、十地,这样就直取佛果,这是通途教理所阐述的。

到了西方极乐世界,阿弥陀佛的这一条愿保证,第一不会取偏真涅槃;也不会在七地状态堕入这个陷阱,堕到沉空滞寂里边。这里的“必至”就是决定了,决定能够成就大乘的佛果。因此这一愿提供给我们的就是只要往生,决定成佛,没有第二条路可走。反观我们这个世界,要修行,大多数是进进退退。《涅槃经》上这样讲:“鱼子庵罗花,菩萨初发心,三事因中多,结果则甚少。”这段经文是说,好比庵罗花,开花特别多,可是结果却非常少;鱼肚子里边的子非常多,能长成鱼的却特别少。这比喻初发心菩萨,也是不可计数的,发了菩提心就是初发心菩萨,可是最后真正进入不退转的却非常少,这是我们这个世界的状态。另外,《法华经》讲的释迦牟尼佛座下的很多弟子都是在大通智胜如来座下,就已经发了菩提心。大通智胜如来是尘点劫又尘点劫之前的一尊古佛,无量劫以来,这些弟子们都在声闻地不能上升。所以,阿弥陀佛看到了这种情况,一定要给我们解决这个问题,让我们得到不退转。

那为什么我们到了极乐世界就不退转了呢?智者大师在《净土十疑论》里,概述了五种因缘:

首先第一个因缘,极乐世界是阿弥陀佛大悲愿力所住持的,就是大乘善根界,是大乘法性之土,一生到西方极乐世界,得到弥陀大悲愿力的摄持,就不会退转到声闻地,更不会退转到凡夫地。

第二是阿弥陀佛的光明,二六时中遍照西方净土。在佛的光明注照之下,光明就代表智慧,也是阿弥陀佛的慈悲心,所以往生者的菩提心就在那里不断地增进,当然就不会退转了。我们这个世间众生的菩提心是非常难发的,偶尔发起来了,一旦碰到不好的外缘就退转了,所以众生难度。就像故事中的小沙弥,跟他的师父阿罗汉在一起走,心里刚刚生起一个度众生的心,转念又一想,众生太难度了,算了吧,还是自己管自己吧,就又退了。而到了西方极乐世界,同体大悲心是得到了阿弥陀佛果地上的信心,所以这种大乘菩提心,“如决江河,沛然莫御。”勇进而不退。

第三个是西方净土的依报。八功德水,百鸟谐鸣,风声,菩提树的音声都在讲经说法,都在演说苦空无常,都能令往生者生起念佛、念法、念僧之心;这样的心都在觉正净上,所以心就不会退转。

第四个因缘,每天面对的同参道友都是菩萨圣众,外面的环境没有外道邪魔,没有贪嗔痴慢和我执这些烦恼,整天和菩萨在一起,大家讨论的都是道业,环境特别殊胜,所以不退转。

第五个因缘,就是寿命无量,跟阿弥陀佛一样无量寿,寿命无量就不会退转。我们这个世间修行,非常容易退转的原因跟寿命也有关系。这一辈子偶尔有人修得上路了,下一辈子一投胎,结果就不好好修行了,退了。因为有隔阴之迷,前世修行都忘了,下世得了点福报,投生在了大富贵长者之家,就借着富贵去造罪了。印光大师经常说:“雁荡僧为秦氏子桧。”我们知道秦桧这个人,是千古之罪人,害岳飞的,他前世就是雁荡山的一个高僧,这是一个很好的证明。

通过这五个因缘的介绍,我们就知道,阿弥陀佛给我们保证,只要往生极乐世界,一定住在大乘正定聚,一定得到大乘的涅槃。经文里面讲的灭度,它不是小乘的灭度,这里的灭度就是大乘的涅槃果。这一愿,还向十方众生提供了这样一个信号,就是一个生命体的最高价值是成就佛果。在成就佛果这样崇高的目标面前,世间的一切荣华富贵都是梦幻泡影,终究归于破灭,只有大涅槃的常乐我净才是真实的、永恒的。同时,我们知道要了生脱死,我们也希望与我们有缘的所有众生,都能够了生脱死。于是,从古到今,就有一些人发了大菩提心,我好好地修行,下一生争取还生在娑婆世界,能够投胎做人,童贞出家,以后做大法师,广度众生,不离娑婆永远地度众生。这样的发心是非常可贵的,但是要实行起来,几乎不可能。龙树菩萨,对于这种情况,曾经在《大智度论》中开示说:“行人不得阿惟越致,欲度众生,无有是处。”意思是大修行人没有得到正定聚,想在娑婆世界度众生是不可能的事情,就好像不会游泳的人,跳到水里边去救人,最后只不过多一具死尸而已。所以说,我们要想救助众生,就赶快信愿持名往生极乐,一见到阿弥陀佛就得到正定聚,不退转了,那个时候才能够回到娑婆,广度有缘的众生。可见这一愿,是阿弥陀佛给予十方众生成佛的真实大利,可谓是慈悲至极!

——《佛说无量寿经》65

【65】正定必至涅槃愿,一得往生永不退



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【65】正定必至涅槃愿,一得往生永不退

【1】五时一揽诸经尽 佛家富贵在华严

【2】净土说时在方等 教义圆顿属华严

【3】同时具足相应门 求生时即往生时

【4】极乐宝树现净国 犹如明镜睹面像

【5】如来现一妙色身 普使众生随类见

【6】于一毛端极微中 出现三世庄严刹

【7】尽一切劫为一念 我于一念见三世

【8】华严世界所有尘 一一尘中见法界

【9】情与无情同佛智,琼林玉沼显心源

【10】体相如本无差别,无等无量悉周遍

【11】三涂八难常没没,顿超奇功在名号

【12】弥陀即是毗卢师,极乐即是华藏界

【13】阿含方等至涅槃,无量寿经通五时

【14】宁下地狱闻佛名 亦不自利取偏真

【15】念佛如行大王路 魑魅魍魉踪迹灭

【16】转小向大归一乘,令彼通达大乘法

【17】观经弥陀经等说,即是顿教菩萨藏

【18】四十八愿度众生,逆恶归心也来迎

【19】大乘经典实相体,净土法门尊名号

【20】无量寿经十二译,大畅佛怀度群萌

【21】会集佛经妄增减,抄前着后是魔侣

【22】我闻如是置经首,如来钦定拣外道

【23】若能信受净土法,诸弟子中为第一

【24】威仪无双尊马胜,解空第一须菩提

【25】世尊拈花迦叶笑,智慧第一舍利弗

【26】善巧演说富楼那,持戒第一优波离

【27】相如满月眼似莲,法海流入阿难心

【28】华严长子推普贤,妙德菩萨即文殊

【29】人若布施修善法,当来不遇小三灾

【30】贤护菩萨见弥陀,欲生彼国常称名

【31】皆遵普贤大士德,十大愿王导极乐

【32】太子降诞天人敬,周王勒石标瑞应

【33】见老病死悟无常,弃国财位去学道

【34】现五浊刹顺群生,示有尘垢沐金流

【35】释梵祈劝转法轮,以佛游步澍法雨

【36】严护法城开法门,洗濯垢污显清白

【37】消除诸漏植众德,具足功德妙难量

【38】贯综缕练学一切,所住安谛靡不化

【39】大圣所立皆已立,如来道化各能宣

【40】化现其身如电光,坏裂魔网解诸缚

【41】超越声闻缘觉地,得空无相及无愿

【42】入众言音化一切,超过世间所有法

【43】以不请法施黎庶,如纯孝子敬父母

【44】诸根悦豫姿色净,世尊安住奇特法

【45】去来现在佛相念,得无今佛念诸佛

【46】如来欲拯济群萌,惠众生真实之利

【47】如来定慧畅无极,于一切法得自在

【48】过去久远无量劫,五十三佛兴出世

【49】弃国捐王作沙门,高才勇哲号法藏

【50】一切如来语清净,一言具众音声海

【51】吾誓得佛行此愿,一切恐惧作大安

【52】假使身止诸苦中,我行精进终不悔

【53】令我于世速成佛,拔诸生死勤苦本

【54】大海斗量可穷底,至心精进当克果

【55】起发无上殊胜愿,一切世间无能及

【56】法藏白佛唯垂听,如我所愿当具说

【57】 设我法藏得佛时,国中无有三恶道

【58】国中天人寿终后,不复堕落三恶道

【59】极乐国中诸天人,悉具紫磨金色身

【60】往生极乐天人众 无有好丑形色同

【61】我为菩提修行时,一切趣中成宿命

【62】天眼彻见十方界,天耳洞听救苦声

【63】若得悉知他心念,即可无碍度众生

【64】未生我时谁是我,生我之时我是谁


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原文始发于微信公众号(故乡的眷恋):【65】正定必至涅槃愿,一得往生永不退