【60】往生极乐天人众 无有好丑形色同

特  别 公  告!!

各位莲友,如需宗柱法师讲法音频,请留言告知邮箱地址;可以提供《无量寿经》讲记、《观经疏》略讲、《般舟赞》略讲、《安乐集》略讲、《微信问答节选》《朵朵白莲 宗柱法师讲演问答集》音频及电子版;学习中遇到不懂之处可到微信答疑群提问,或者扫文章底部的二维码加宗柱法师个人微信。

进微信答疑群请加管理员:jtzdyq 好友 


【60】往生极乐天人众 无有好丑形色同
【60】往生极乐天人众 无有好丑形色同

讲解:释宗柱法师

请看经文:


“设我得佛,国中天人,形色不同,有好丑者,不取正觉。”


法藏菩萨进一步发愿:我成佛的时候,不但要让我国中的天人都具有紫磨真金色身,而且要做到相貌平等。如果在相貌上有形状、色泽的不同,有好和丑的差别,我就不取正觉。


这一愿的兴起,是由于法藏菩萨在因地当中观察到十方众生界的容貌有差别,众生容貌的差别是来自于造业的不同。如果常常修忍辱、持戒等善行,就会显现出庄严美好的相貌;如果常常起嗔恚的心,身口意造了很多恶业,就一定会显现出丑陋的相。所以佛说:“一饮一啄,莫非前定。”这都是由业力的不同而显现出容貌的差别。有了容貌的差别相就有很多弊端产生了。在这个世界容貌好一点的众生,他的心就会骄慢,看不起别人,嘲笑别人。如果容貌丑陋一点的人,他就会自卑。自卑到极点了,还生出嫉妒心。有了这些嫉妒、傲慢的心理,就会起惑、造业,造了业就免不了轮回。不仅个人如此,就连一些种族与种族之间,也会因为容貌的不平等而引发一系列的问题。所谓的高等的种族会歧视低等的种族。例如美国的白人一直歧视黑人,不光是歧视,在历史上还发生过征服、残杀一些所谓低等种族的事情。作为低等种族的人,他们为了求得自身的解放,也是在不屈不挠地抗争,想方设法要赢得人权。


甚至有一些战争直接是为了争夺一位美女引发的。例如中国的周幽王烽火戏诸侯,为了博得美女褒姒一笑,点燃了烽火台,令天下诸侯迅速前来搭救,诸侯以为国王有危险了,结果一看没事。经过这么几次的戏弄,周幽王因此丧失了天下。明朝的吴三桂,为了夺得美女陈圆圆,也是引发了战争,引得清兵入关,把明朝的天下都丧失掉了。


在现实生活中我们也每每会看到一些报刊或者是网络上,登载了诸多由于嫉妒对方的美丽而实施毁容的毒辣之事。鉴于此,法藏菩萨发起大悲心,发了这一愿,愿我刹土中的众生,无有形貌好丑的差异,人人相貌平等,只要往生极乐世界,所有的众生都是莲花化生,在莲花中转凡夫丑陋相为佛的相好,都是清虚之身,无极之体。就像地球上大大小小的江河,一旦汇入了大海就成了海水一味。


十方世界里众生的种类无数,造业的状况也是无数;而这些众生,共同以信愿之心而汇入弥陀的本愿,结果就成就了平等一相。故西方极乐世界,没有任何的阶级差异,种性的差异,消除了一切是非、竞争等不平等的现象。我们从这一愿中就可以体会到阿弥陀佛大平等的愿心,于果地上不可思议威神的加持之力。因此我们念佛之人就不需要百劫修相好,一得往生净土,容貌便等同于佛,这是一件多么幸运的事情啊!


下面我们学习的是五种神通愿。

这五种神通:宿命通、天眼通、天耳通、他心通、神足通。


首先我们概括地介绍一下神通。

神通的级别


在以下经文里讲到的任何一种神通,都是以“百千亿那由他”为最低程度,这就远远超过了人天和阿罗汉的神通。通常讲到阿罗汉的神通,比如宿命通,最多只知道八万劫以内的事;而现在弥陀本愿成就极乐圣众的宿命通,是以“百千亿那由他劫”为最低程度。“那由他”是泛指的词,可以解释为十万、百万、千万、万万等等,说法不定。无论如何,“百千亿”乘以“那由他”都是极大的数字,远远超过了“八万”。因此极乐世界菩萨最低的神通已经远远超过阿罗汉最高的神通。


其次再讲讲大乘佛菩萨的神通和声闻缘觉神通的差别。在慧远大师的《大乘义章》里讲到有九种差别:


1、宽狭不同:指神通的范围不同。声闻的天眼、天耳等能够见闻两千国土,缘觉能见六千国土。而这部经是以百千亿那由他佛刹为神通的最低范围。“百千亿那由他”比“两千、六千”,当然相差悬殊。(所以阿罗汉的神通远远比不上佛菩萨。以下把“声闻缘觉”简称为“二乘”。)


2、多少不同:指二乘一个心念只能做一件事,不能做很多事。而佛菩萨能一个心念化现在十方世界里,一时显现种种色相,比如显现天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、旁生等六道的身体。


3、大小不同:二乘化现大的身体,不能入在小身体里,化现小身体,里面不能容纳大的身体。而佛菩萨现大身,遍满三千大千世界,这个大身能入到一个微尘里。化现小身像微尘那么小,这个像微尘一样小的身体能够容纳一切。


4、迟速不同:二乘去远方,要经过一段时间才到。而佛菩萨能在一念间遍入十方一切刹土。


5、虚实不同:二乘化现的东西只是相似,不能产生实际作用。佛菩萨化现的东西可以起实际的作用,化一条船能渡人,化一种药草能养人,化一座房屋能居住,化火能取暖,化水能解渴等等。


6、所作不同:佛菩萨化现无数个人,能让每个人都有心。其他人看到,认为真的是各个不同的人,而且他们可以做各自种种的事业。阿罗汉就做不到这一点。


7、所现不同:就是佛菩萨显现一个身,能让不同的人相应自己的习气见到不同的相。佛说一个声音,也能让不同的人听到不同的声音。二乘做不到这一点。而且佛菩萨安住在一个国土里,同时化身在十方无数国土,每个国土中都有化身,而且都能成办事业。二乘做不到这一点。


8、化根用不同:指佛菩萨能做到六根互用。眼根不但能看色法,而且能听声音、能嗅香气等等;耳根不但能听声音,而且能尝食物、能见色法等等,这样六根能够互用。二乘做不到这一点。


9、自在不同:佛菩萨不论做什么,都身心自在,不会随着化现的境界而受影响。比如:身体变得很大很大,心不会跟着变大;身体变得很小很小,心也不会跟着变小,而是尽管变化,心里不受任何影响;随缘外相显现喜怒哀乐,心里不会有喜怒哀乐。二乘做不到。


——《佛说无量寿经》60

【60】往生极乐天人众 无有好丑形色同



【60】往生极乐天人众 无有好丑形色同
【60】往生极乐天人众 无有好丑形色同

长按二维码识别加宗柱法师微信



往期精彩回顾
【60】往生极乐天人众 无有好丑形色同

【40】化现其身如电光,坏裂魔网解诸缚

【41】超越声闻缘觉地,得空无相及无愿

【42】入众言音化一切,超过世间所有法

【43】以不请法施黎庶,如纯孝子敬父母

【44】诸根悦豫姿色净,世尊安住奇特法

【45】去来现在佛相念,得无今佛念诸佛

【46】如来欲拯济群萌,惠众生真实之利

【47】如来定慧畅无极,于一切法得自在

【48】过去久远无量劫,五十三佛兴出世

【49】弃国捐王作沙门,高才勇哲号法藏

【50】一切如来语清净,一言具众音声海

【51】吾誓得佛行此愿,一切恐惧作大安

【52】假使身止诸苦中,我行精进终不悔

【53】令我于世速成佛,拔诸生死勤苦本

【54】大海斗量可穷底,至心精进当克果

【55】起发无上殊胜愿,一切世间无能及

【56】法藏白佛唯垂听,如我所愿当具说

【57】 设我法藏得佛时,国中无有三恶道

【58】国中天人寿终后,不复堕落三恶道

【59】极乐国中诸天人,悉具紫磨金色身


【60】往生极乐天人众 无有好丑形色同
关注我们
【60】往生极乐天人众 无有好丑形色同
【60】往生极乐天人众 无有好丑形色同


【60】往生极乐天人众 无有好丑形色同

看历史信息请点击阅读原文进入“朵朵白莲”网站

原文始发于微信公众号(故乡的眷恋):【60】往生极乐天人众 无有好丑形色同