【54】大海斗量可穷底,至心精进当克果


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【54】大海斗量可穷底,至心精进当克果
【54】大海斗量可穷底,至心精进当克果

讲解:释宗柱法师

请看经文:

佛告阿难:“时世自在王佛,语法藏比丘:“ 如所修行,庄严佛土,汝当自知。“ 比丘白佛:“斯义弘深,非我境界。唯愿世尊,广为敷演诸佛如来净土之行。我闻此已,当如说修行,成满所愿。“

 释尊向阿难尊者追述往昔法藏比丘恭敬请法之因缘。彼时,世自在王佛听了法藏比丘的至诚禀白,慈悲地予以开示:“如你所述的上求佛道、下化众生之菩萨大行,乃至庄严佛刹之事,悉在汝自性中具足。汝回光返照,一切净土之行法无欠无遗。”

法藏比丘对佛的如是开示,亦能直下体认担荷。所谓通途教法,菩萨庄严净土的路子,心净则国土净,修行一切善法,诸如菩提心、六度、十善业等,法藏比丘是深知的;然法藏比丘发出的大愿是:令我快速成佛,令我快速建构净土,令一切众生快速生净土,得大安隐。要达成这样的大事,通途自力净土行无能胜任。是故,法藏比丘恭敬地向佛禀白:佛所开示的义理幽深宏广,不是我目前所能领会达到的,恳请具一切种智的佛陀,广泛地为我敷演十方无量诸佛因圆果满净土之行,我听闻他方佛陀建构净土的方法,将如教修行,疾速成就、圆满我的大愿。这里法藏比丘没有按照内重己灵,心净国土净这条路子去走,而是外慕诸胜,直接开显出他力门,显示出净土法门的家风。可见,法藏比丘在因地便有着甚深的智慧和宏广的慈悲,抛却自力,专仰佛力,得蒙佛果觉十力的加持,快速建构超胜诸佛刹的净土,圆满普度九法界众生的大愿。

请看经文:

尔时世自在王佛,知其高明,志愿深广,即为法藏比丘而说经言:“譬如大海,一人斗量,经历劫数,尚可穷底,得其妙宝。人有至心精进,求道不止,会当克果,何愿不得?”于是世自在王佛,即为广说二百一十亿诸佛刹土,天人之善恶,国土之粗妙,应其心愿,悉现与之。

当时世在王佛倾听了法藏比丘的禀白,了知这个弟子德高慧明,志愿如大海般深广,自然心生欢喜。因为法藏比丘发的是尽未来际无有穷尽的愿,所以说志愿深广。法藏比丘的愿是尽未来际永远救度众生,而且是把九法界的一切众生都摄持到净土成佛,并且发愿修成的净土是要圆满摄受十方无边刹土的精妙。佛见到法藏比丘是一个大根器的人,所以就鼓励他,当即为法藏比丘授记云:浩淼无边的大海,如果一个人用量米的容器去舀干海水,只要持之以恒,一世接一世,乃至经历多少劫数,锲而不舍,最终便能够舀干海水,达到大海的底部,获得海底的妙宝。经劫舀水表因地渐次地修行,时间久远积功累德。得其妙宝”表证得无上正等正觉。这里指的圆满摄受了无数国土精妙的极乐净土。一次又一次地舀,就是指从发愿起一步步地真修实证,这期间不知要经历多少大劫。以此知成就净土的秘诀:当以至诚心,精进不懈怠,在修行菩萨净土道上,永不中止,便能圆满大愿,成就正果。至心精进地行菩萨道,便能感应佛力的加持,所以“至心精进,求道不止,会当克果”

世自在王佛给法藏比丘授记后,又应他的请求,随其心量根机,广泛宣说他方世界诸佛刹土的种种情况。十方无量的刹土,在果报上有净土,有秽土,种种刹土的众生因地有善有恶。令法藏菩萨摒弃粗糙与劣恶,选择净妙与善美。十方无量刹土,种种美恶粗妙情形,佛应法藏比丘的心愿,悉皆显现在法藏比丘面前,让他亲眼目睹,这样的实景说法长达千亿岁。可见,法藏比丘日后成为大愿王,亦得首先归功于世自在王如来的循循善诱与强缘的加持。

注意,这里的二百一十亿佛刹,实际上是表示十方无数刹土。在龙树菩萨《大智度论》里讲到,法藏比丘得到古佛的指示,让他见到十方一切刹土的情形,包括净土和秽土。法藏比丘的大愿是要摄取无数国土的精妙,所以就要在无数国土里撷取各种各样的优点,而且要观察这些精妙之处,要有什么因缘或者方便才能成就,而且还要看到各个刹土有哪些缺点,有哪些方面对众生不利,比如有些刹土不能全面的摄受众生;有些刹土往生去之后,不能保证全部得到不退转或者不能保证一往生就得到不退转;又有的刹土,只能摄受圣者,不能摄受凡夫;有的刹土不是色声香味触都能够做无边的佛事;比如有的只能用香做佛事;而有的只能用声音做佛事等等;有些刹土的知名度不广;有些刹土不是以名号来摄受众生等。总而言之,是把这一切情况都看清楚,而且把里边的精妙之处,一一都提取出来,采用在自己的国土里,而且对其中的缺陷,对各种的副作用都要想方设法避免,这些考虑好了,还要进行综合,这样要把无数刹土的精妙全部整合在一个国土里面实现,这件事是太不容易了。所谓天人的善恶,也有很多差别,比如能使现前和来生得到安乐的行为叫善,不能使现前和来世得到安乐的行为叫恶,这是很粗的定义。进一步讲,只要是由执著“我”的心发起的行为,无论怎么精进、行善也还是落在恶当中;没有执着“我”的心,以“无我”的空慧发起的善行才属于善。所以法藏菩萨对一切都要观察的非常透彻,他对十方国土天人善恶的情况,可以说是了如指掌。这样法藏比丘就有一个大愿,就是让自己将来成佛的国土,成为大乘善根界诸上善人聚会一处的纯粹的净土。另外,当法藏比丘观察到一些国土的众生在享乐的时候,心马上就会耽著在享乐上面,就起了很多副作用。所以要求自己的国土,众生在受用色声等五尘,得到乐受的时候,同时让他的心里不染著,不但让他的心里不染著,还要以此因缘,增加他的菩提善根。总之,是要让国土中的一切,只起到加持的作用,而不是起任何副作用。如此,要对十方无数国土的情况,做到非常周到、具体的观察和思维,才能从中摄取精妙。所以,这个过程就显得特别漫长。

——《佛说无量寿经》54

【54】大海斗量可穷底,至心精进当克果



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【54】大海斗量可穷底,至心精进当克果

【1】五时一揽诸经尽 佛家富贵在华严

【2】净土说时在方等 教义圆顿属华严

【3】同时具足相应门 求生时即往生时

【4】极乐宝树现净国 犹如明镜睹面像

【5】如来现一妙色身 普使众生随类见

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【7】尽一切劫为一念 我于一念见三世

【8】华严世界所有尘 一一尘中见法界

【9】情与无情同佛智,琼林玉沼显心源

【10】体相如本无差别,无等无量悉周遍

【11】三涂八难常没没,顿超奇功在名号

【12】弥陀即是毗卢师,极乐即是华藏界

【13】阿含方等至涅槃,无量寿经通五时

【14】宁下地狱闻佛名 亦不自利取偏真

【15】念佛如行大王路 魑魅魍魉踪迹灭

【16】转小向大归一乘,令彼通达大乘法

【17】观经弥陀经等说,即是顿教菩萨藏

【18】四十八愿度众生,逆恶归心也来迎

【19】大乘经典实相体,净土法门尊名号

【20】无量寿经十二译,大畅佛怀度群萌

【21】会集佛经妄增减,抄前着后是魔侣

【22】我闻如是置经首,如来钦定拣外道

【23】若能信受净土法,诸弟子中为第一

【24】威仪无双尊马胜,解空第一须菩提

【25】世尊拈花迦叶笑,智慧第一舍利弗

【26】善巧演说富楼那,持戒第一优波离

【27】相如满月眼似莲,法海流入阿难心

【28】华严长子推普贤,妙德菩萨即文殊

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【30】贤护菩萨见弥陀,欲生彼国常称名

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【35】释梵祈劝转法轮,以佛游步澍法雨

【36】严护法城开法门,洗濯垢污显清白

【37】消除诸漏植众德,具足功德妙难量

【38】贯综缕练学一切,所住安谛靡不化

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【40】化现其身如电光,坏裂魔网解诸缚

【41】超越声闻缘觉地,得空无相及无愿

【42】入众言音化一切,超过世间所有法

【43】以不请法施黎庶,如纯孝子敬父母

【44】诸根悦豫姿色净,世尊安住奇特法

【45】去来现在佛相念,得无今佛念诸佛

【46】如来欲拯济群萌,惠众生真实之利

【47】如来定慧畅无极,于一切法得自在

【48】过去久远无量劫,五十三佛兴出世

【49】弃国捐王作沙门,高才勇哲号法藏

【50】一切如来语清净,一言具众音声海

【51】吾誓得佛行此愿,一切恐惧作大安

【52】假使身止诸苦中,我行精进终不悔

【53】令我于世速成佛,拔诸生死勤苦本


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原文始发于微信公众号(故乡的眷恋):【54】大海斗量可穷底,至心精进当克果