【51】吾誓得佛行此愿,一切恐惧作大安


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【51】吾誓得佛行此愿,一切恐惧作大安
【51】吾誓得佛行此愿,一切恐惧作大安

讲解:释宗柱法师


请看经文:


“戒闻精进,三昧智慧,威德无侣,殊胜希有。深谛善念,诸佛法海,穷深尽奥,究其涯底。无明欲怒,世尊永无。”


这段法语里面,前面两颂是赞叹佛证德圆满,后面半诵是赞叹佛的断德圆满。在赞叹证德圆满中,“戒闻”等这一诵是赞叹佛的功德殊胜。“深谛”这一颂是赞叹佛的功德甚深。


先看第一首颂:


“戒闻精进,三昧智慧,威德无侣,殊胜稀有”。


这是赞叹世尊的持戒、多闻、精进、三昧和智慧都成就了无与伦比的大威德,一切的功德都登峰造极。比如说持戒,从最初凡夫持戒,直到证入二地菩萨圆满戒波罗蜜多,再上进到佛位,得到最清净的戒,无量无边的戒德庄严。如持戒功德一样,其他无量无数的功德都修到了究竟圆满,无人能比。


“深谛善念,诸佛法海,穷深尽奥,究其涯底”。


这是赞叹佛功德甚深。


“深谛”就是深思、谛观,心中铭记诸佛法海,由此才能证得本性。这是从趣证的方便上说的,只有过去因地这样的修行,所以圆满佛果的时候,就有“穷深尽奥,究其涯底”的功德。


这里的诸佛法海,就是指如来藏。如来藏到底是什么样的状况?证得了才知道,所以说是极其深奥难测的。法身大士破一品无明,才能证一分如来藏,一直到成佛才能彻证无余。如来藏在众生份上,就像太阳完全被乌云遮住了,丝毫不能显现。


法藏比丘赞叹完佛的证德圆满之后,又继续赞叹佛的断德圆满,“无明欲怒,世尊永无”。就是说,世尊您已经永远断尽了无明、贪欲、嗔怒等所有的烦恼障和所知障,达到了断德究竟圆满。


再看经文:


“人雄狮子,神德无量。功勋广大,智慧深妙,光明威相,震动大千。”


这是法藏比丘总的赞叹。您就是人中的狮子王,大雄世尊。您有无量无边不可思议的功德。又说,您的光明威德震动三千大千世界。这是赞叹佛的身业的功德。在唐译本中说“佛有殊胜大威光,普照十方无量刹”。就是指佛色身威神的光明,普遍照耀十方无量无边的刹土。


法藏比丘赞叹完世自在王佛的身语意功德之后,继而发愿自己要证到跟佛同等的功德。这时就发了无上心,志愿极其勇猛,不是只求人、天小果或阿罗汉,而求无上佛果。


下面是法藏比丘发愿的内容,分成两段:第一是发愿圆成佛果;第二是发愿成就净土。


先看发愿圆成佛果。经文:


“愿我作佛,齐圣法王。过度生死,靡不解脱。布施调意,戒忍精进,如是三昧,智慧为上。吾誓得佛,普行此愿。一切恐惧,为作大安。”


前一颂是发愿求佛果,后一颂是发愿求佛因。


在发愿求佛果中又有两个内容:第一是求福慧圆满,成就佛果;第二是求利他圆满,普度众生。


看第一句:“愿我做佛,齐圣法王”,这是法藏比丘发愿,说愿我圆满福慧资粮,得到跟法王一样的成就,法王就是于一切法而得自在。


“过度生死,靡不解脱”,是说愿我具有无上的利他威力能救度世间生老病死一切苦恼,使无数众生都脱离生死苦海。这里的生死,包括粗的分段生死和细的变易生死,两种生死都超过去了,就是无不解脱。


这里的“分段生死”是指我们凡夫有漏的五蕴身体的生死。比如,我们的寿命有一世一世的分段,我们的形体有头、脖子、手、足等肢体的分段,这样的身体是业力所感,业力尽了就会死亡;死了投一个身体又出现一期的生死,这是分段生死。


破了无明,就没有分段生死,但还有无漏业依所知障助缘所感的细的“变易生死”。以上这一颂是发愿求无上佛果,无论自利利他的成就都究竟圆满。


接下来是发愿求成佛的因,为了成就佛果,就必须行持成佛的正因。法藏比丘说:“布施调意,戒忍精进,如是三昧,智慧为上。”这就是所修的成佛正因,就是六度波罗蜜,无量的菩萨行。总的归纳为布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。把无量的菩萨行,归纳在六度里。


六度的排列,是从粗到细,由浅入深的次第。修持六度能够圆满福、慧二资粮,证得如来的色身和法身,所以是菩萨万行的圆满归纳。法藏比丘进一步发誓,于六度万行都要修到最彻底的地步,这就是“为上”的意思。


“吾誓得佛,普行此愿,一切恐惧,为作大安。”当时法藏比丘在佛前发愿:我从现在开始发誓履行成佛度众生的大愿。发誓之后,我会实行一切波罗密多的修行,为一切众生谋求最究竟的利益和安乐。


“一切恐惧,为作大安”,意思是:我发誓让一切处在二种生死恐惧中的众生都得到大安乐。宋译本《无量寿经》云:“未度有情令得度,已度之者使成佛。”意思是我发誓让一切没有得到度脱的有情都得到度脱,让一切已得到度脱的有情都快速成佛。


再看经文:


“假令有佛,百千亿万,无量大圣,数如洹沙。供养一切,斯等诸佛,不如求道,坚正不却。”


这是法藏比丘以比较功德来显示菩提誓愿坚固的重要性,以此坚定自己的愿心。


法藏比丘说:假使对百千万亿如恒河沙数那么多的无量诸佛,一一都奉上财供养,这样的功德,不如求菩提的志愿坚永不退。


这里法藏菩萨再次肯定发菩提大愿是成佛道的核心,它的意义超过了无数次财布施供养。


财布施供养只是菩提道的一分修行,而求菩提志愿是出生一切菩萨道果的根本,所以成道的关键是发起求无上道利益众生的大愿,而且在发愿后坚勇不退。


就像普贤行愿品中所说“一切供养中,法供养最”。之后列举了“如说修行供养”“代众生苦供养”等。讲到财供养跟法供养相比,无量分不及其一。


法藏菩萨知道最关键的就是菩提志愿的坚勇不退,由菩提志愿的坚勇不退,才能出生佛道,才能普度众生,这才是真正随顺如来的心,对如来做最真实的法供养。所以纵然对无数诸佛供养财物与它相比也是百分不及一,千分不及一的,正是因为法藏菩萨在无量劫中坚守菩提志愿,始终不退,才最终圆满了无量福慧资粮而成就了佛果,建立了具足无量功德庄严的极乐净土,实现了“一切恐惧,为作大安”。


——《佛说无量寿经》51

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原文始发于微信公众号(故乡的眷恋):【51】吾誓得佛行此愿,一切恐惧作大安