【49】弃国捐王作沙门,高才勇哲号法藏


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【49】弃国捐王作沙门,高才勇哲号法藏
【49】弃国捐王作沙门,高才勇哲号法藏

讲解:释宗柱法师

请看经文:

尔时,次有佛,名世自在王,如来,应供,等正觉,明行足,善逝,世间解,无上士,调御丈夫,天人师,佛,世尊。时有国王,闻佛说法,心怀悦豫,寻发无上正真道意。弃国捐王,行作沙门,号曰法藏。高才勇哲,与世超异。诣世自在王如来所,稽首佛足,右绕三匝,长跪合掌,而颂赞曰。

上面追述往昔久远劫以来五十三尊古佛示现之后,再出现的一尊佛叫世自在王如来,这尊佛的名号显示于世间而得大自在。佛具无量德能,亦可统摄为十种称号:

一、“如来”,这两个字就是乘如实道而来成正觉。如果按字典的解释,“如”就是真理的意思,叫真如实相,如如不动。真理是不改变、不动摇的。三世(过去、现在、未来)恒常如是,此界、他方都没有改变,真理不管在哪个地方都一样。

如”就是不动,“来”就是示现而来。如来是从真理而来成就正觉的,我们是怎么来的呢?我们是罪来、业来、苦来、障来、恶来。佛是从真理界映现在这个世间,所以称为“如来”。

如是不动,不动还又能动,这就不可思议了。我们觉得这很矛盾,“如”是不动,就不能来了,来了就不能“如”。佛不是这样的,佛是如而来,来而如。

像天上的明月是“如”,映现在万水当中就是“来”。你说它有来吗?它没来,还在天上。你说它没有来吗?却已映现在水中了。所以,佛映现在十方众生的心中,映现在十方国土,他就是如而来,来而如。

《华严经》云:“佛身充满于法界,普现一切群生前。随缘赴感靡不周,而恒处此菩提座。”

二、“应供”,是应受天人供养。因为佛具有这样的德能、慈悲、智慧、救度、神通、道力,断证二德,悉皆圆满,应受天人供养。

什么叫“断证二德”呢?就是烦恼全部断尽,证得诸法实相,圆满佛果地一切功德。菩萨还没有圆满,烦恼还没有断尽,最高位的菩萨无明还有最后一品没断,证果也没有圆满,福德智慧都没有达到究竟。

所以,佛称为应供,这是跟他的德完全相应的。他这种应供,倒不是说贪求我们的供养,是因为他有这样的功德、恩德和慈悲,所以我们应当去供养礼拜十方诸佛,这种供养对众生有大利益。

佛是最殊胜、最丰厚的福田,如果我们去供养礼拜,哪怕是微小的一举手,一合掌,都可以得到巨大的功德利益。如《法华经》里所说的:“若人散乱心,入于塔庙中,乃至一低头,皆共成佛道。”所以,这个应供倒不是说“你要供养我”,而是说这样的一个大福田,我们应当去礼拜、恭敬,可以得大利益。

三、“正遍知”,也是来形容佛德的,是两种知:一个是正知,一个是遍知。正而不邪,遍而不偏,没有缺陷。

正知就是了解一切法的体性。万法皆空,这是正知,是对法的根本认识,是如理智。

遍知是对法具体相状的认识,是如量智。对万法的功能作用等等这一切,作为佛没有不知道的,称为遍知。一些阿罗汉,或者一些祖师大德开悟了,他是正知,他悟得空性,但是他不能遍知。阿罗汉有正知,但是他所知的有限,菩萨也不能遍知,也有限,只有佛能称为正遍知。

四、“明行足”,“足”是满足、圆满的意思,明、行这两点都圆满了。

明”就是内心的智慧明照一切;“行”指福德,佛在智慧福德这两方面,福慧两足尊,称为明行足。明就是内心的智慧明照一切;行是行德,也就是福德修行。所以,福智皆要圆满,有福没有智慧,这样就是痴福,享受这个痴福像“大象配璎珞”。这头大象很有福报,国王很宠爱它,披挂着璎珞,到外受人鼓乐欢迎,这是有福无智。也有“罗汉托空钵”,这个罗汉他有智慧,已经出离生死了,可是他出去乞食的时候,居然钵里面化不到饭,他前世没有修福报。佛不一样,佛是福慧两足尊,叫“明行足”。

五、“善逝”,又叫作“好去”,我们讲逝世。一个人来到这个世间,造了很多业,走的时候大都没有好死。而佛来到世间,是应化而来,当然去的时候是寂然入灭(寂然归入涅槃),所以称为善逝。不像我们还贪寿,佛是一切随缘,无我无作。

六、“世间解”,世间有有情世间,还有无情世间。有情世间就是六凡众生,无情世间就是山河大地。总之,佛对有情、无情的世间、此界他方,这一切没有不明了的。

七、“无上士”,“士”有下士、中士、上士和无上士。无上士就是佛,他的功德、智慧、慈悲最圆满,无人超越。

八、“调御丈夫”,调是调化,御是驾御,“丈夫”显示勇猛有力,堪作依靠。佛可以调化一切众生,能够驾御一切众生,能够带领一切众生进入涅槃的境界,称为调御丈夫。

我们能调化自己吗?看到好吃的就贪了,口水都流下来了,碰到不如意的事就发脾气。所以,我们对贪瞋痴无法调御。

九、“天人师”,佛是无师自悟,堪做一切天人师范,天人导师,引导一切天人归入涅槃解脱境界。

十、“世尊”,佛具如上众德,为世间一切天人共同尊重,称为世尊。

佛的十种通号功德亦是我等众生本具的性德,佛在修德层面,彻证受用。

世自在王如来,具有这十种称号所统摄的无量功德,以大慈悲心为众生讲经说法。尔时有一位大国王恭诣法会,聆听世自在王佛讲经说法,当下悟明心性本源,心怀悦豫,有诗赞曰:“打破虚空笑满腮,玲珑宝藏豁然开。”内心的宝藏一经打开,他随即发起无上菩提之心,契入诸佛大智慧海中,便毅然决然地弃国捐王,行作沙门。

沙门者,乃志存高远,辞亲出家,识心达本,解无为法。名号法藏,意谓一切佛法含藏之处。

——《佛说无量寿经》49

【49】弃国捐王作沙门,高才勇哲号法藏



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【49】弃国捐王作沙门,高才勇哲号法藏

【1】五时一揽诸经尽 佛家富贵在华严

【2】净土说时在方等 教义圆顿属华严

【3】同时具足相应门 求生时即往生时

【4】极乐宝树现净国 犹如明镜睹面像

【5】如来现一妙色身 普使众生随类见

【6】于一毛端极微中 出现三世庄严刹

【7】尽一切劫为一念 我于一念见三世

【8】华严世界所有尘 一一尘中见法界

【9】情与无情同佛智,琼林玉沼显心源

【10】体相如本无差别,无等无量悉周遍

【11】三涂八难常没没,顿超奇功在名号

【12】弥陀即是毗卢师,极乐即是华藏界

【13】阿含方等至涅槃,无量寿经通五时

【14】宁下地狱闻佛名 亦不自利取偏真

【15】念佛如行大王路 魑魅魍魉踪迹灭

【16】转小向大归一乘,令彼通达大乘法

【17】观经弥陀经等说,即是顿教菩萨藏

【18】四十八愿度众生,逆恶归心也来迎

【19】大乘经典实相体,净土法门尊名号

【20】无量寿经十二译,大畅佛怀度群萌

【21】会集佛经妄增减,抄前着后是魔侣

【22】我闻如是置经首,如来钦定拣外道

【23】若能信受净土法,诸弟子中为第一

【24】威仪无双尊马胜,解空第一须菩提

【25】世尊拈花迦叶笑,智慧第一舍利弗

【26】善巧演说富楼那,持戒第一优波离

【27】相如满月眼似莲,法海流入阿难心

【28】华严长子推普贤,妙德菩萨即文殊

【29】人若布施修善法,当来不遇小三灾

【30】贤护菩萨见弥陀,欲生彼国常称名

【31】皆遵普贤大士德,十大愿王导极乐

【32】太子降诞天人敬,周王勒石标瑞应

【33】见老病死悟无常,弃国财位去学道

【34】现五浊刹顺群生,示有尘垢沐金流

【35】释梵祈劝转法轮,以佛游步澍法雨

【36】严护法城开法门,洗濯垢污显清白

【37】消除诸漏植众德,具足功德妙难量

【38】贯综缕练学一切,所住安谛靡不化

【39】大圣所立皆已立,如来道化各能宣

【40】化现其身如电光,坏裂魔网解诸缚

【41】超越声闻缘觉地,得空无相及无愿

【42】入众言音化一切,超过世间所有法

【43】以不请法施黎庶,如纯孝子敬父母

【44】诸根悦豫姿色净,世尊安住奇特法

【45】去来现在佛相念,得无今佛念诸佛

【46】如来欲拯济群萌,惠众生真实之利

【47】如来定慧畅无极,于一切法得自在

【48】过去久远无量劫,五十三佛兴出世


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原文始发于微信公众号(故乡的眷恋):【49】弃国捐王作沙门,高才勇哲号法藏