见老病死悟无常,弃国财位去学道

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见老病死悟无常,弃国财位去学道
见老病死悟无常,弃国财位去学道

讲解:释宗柱法师

请看下面经文:

“示现算计,文艺射御,博综道术,贯练群籍,游于后园,讲武试艺。现处宫中,色味之间。”

这段经文描述太子的童子相和纳妻相。

太子降诞七天以后,摩耶夫人即便去世,转生忉利天,太子由姨母摩诃波阇婆提抚养。八岁前是太子的儿童游戏期,八岁以后就开始上学求知了。净饭王物色国内最有学问的毗奢婆密多罗来教授太子。

第一次上课,太子的学问就令他感到震惊:真是生而知之。孔子曾经说自己是学而知之,而太子生而知之,生下来无所不知。学问广博深邃。因为菩萨已入一切智境,无所不知,无所不见,无所不明。然顺应世间法故,示现求学的过程。所学的科目有数学、诗书、百工技艺、射箭、驾车、骑马等,相当于我们中国古代的六艺:礼、乐、射、御、书、数。

古印度的学问,类分为五明:文字语言学的声明;各种技艺的工巧明;治理身心的医方明;逻辑的因明以及宗教学的内明(四韦陀书与九十六种外道的种种典籍)。

太子对这些哲学与自然科学的学问,博学、综合、条分缕析、融会贯通。可见太子从小就是一个天才的神童、大百科全书式的学者。通晓哲学、文学、科技、天文、地理,包括堪舆、医方等。

太子到17岁时,净饭王就着手给他聘妻了。邻国的执杖国王有一位美丽贤惠的公主,叫耶输陀罗,净饭王派人去提这桩亲。

执杖国王说:“技能过人始得以我女为妻。”

于是净饭王召集国内青年,共集城后试场,进行比赛。五百个释迦族的青年一时往试,角力相扑、共射金鼓等,太子都显出无与伦比的武艺与力量,直到现在还有“箭井”与“象坑”遗迹可证。

先说“箭井”的来历。当时太子与大家比赛射铁猪(用铁做的猪),提婆达多首先射,他臂力过人,说“给我并排放五个铁猪,我一箭给它射穿了”,提婆达多拉弓搭箭,“嗖”射出去,一下子穿透五个铁猪。轮到太子了,太子说给我放七个铁猪,太子也是一箭射过去,“唰”穿破了七个铁猪,而且这只箭穿破以后还飞出去特别远,最后这只箭射到地里边,直至黄泉,即成一井,后人称为箭井,于今犹在。

我国《史记》中记载有李广射石头:

广出猎,见草中石,以为虎而射之,中石没镞,视之,石也。因复更射之,终不能复入石矣。 ——《史记李将军列传》)

李广射石头,在我国是传为美谈,可是比起太子射七个铁猪,而且最后还能射出一口井来,真是小巫见大巫了。

又《本行经》上说:当时净饭王既见太子诸般技能皆胜诸王子,满心欢喜,即命人回宫牵来大白象,以种种璎珞装饰庄严,好让太子乘坐入城。其时提婆达多刚从城外而入,见有人牵着大白象正要出城,即问说:“此象出城干啥?”来人答说:“让悉达多太子乘坐入城。”

提婆达多平时自恃力大,我慢贡高,傲气凌人,无所忌惮;今日比武,败于悉达太子,心怀妒嫉。即走上一步,右手牵住象鼻,左手挥拳在大象额头上一击,竟把大象一拳打死,倒毙于地。

象身塞住城门,众人往来受阻,以致拥挤。难陀随至,见象塞路,妨人行走,即以右手牵住象尾,拖离城门七步。悉达多太子见已,知提婆达多心怀不善,以力示威;然此象身粗重无比,若日后坏烂,就会臭气熏天。于是就用左手举起象身,右手搭着,从空中掷出城外。象身直飞五里以外,方才落地,即成大坑。

“试艺”是指文章、算数方面,太子也表现出超凡的智慧,人天大众无不叹为第一,故得执杖王女为妃。菩萨久断淫欲,随顺世法,示现纳妻,与诸采女在富丽的皇宫过着饮食男女的生活。净饭王担心太子出家,所以就千方百计用声色享受迷醉太子,不让他生起出家的心。

请看经文:“见老病死,悟世非常。弃国财位,入山学道。服乘白马,宝冠璎珞,遣之令还。舍珍妙衣,而著法服。剃除须发,端坐树下,勤苦六年,行如所应。”

这一段是示现出家相。悉达多太子在宫中享受五欲,内心若有所失,每每陷入沉思。有一年,春天来临,太子禀告父王欲出城春游散心。

第一站从东门出去,中途见到一位老人,兴味索然,打道回宫。过了一段时间,太子就从南门出去,中途见到一位面黄肌瘦的病人,兴味索然,又回宫了。

第三次太子从西门出城,中途遇到送葬的队伍,见到发臭的死尸,更为吃惊,心情沮丧地回宫。透过人间老、病、死的情景,太子感悟到世间的一切都是无常败坏的。

第四次太子走北城门出时,中途见到身披袈裟、威仪寂静的沙门(此沙门乃净居天人所化现),心生欢喜,就下车索问:“你是谁?”沙门云:“我是修道的沙门。”问:“沙门是干什么的?”沙门答:“沙门是乐于处在空旷之处,调伏六根,不染世间五欲,自求解脱之道,并度脱苦难众生的。”太子听后,顿然生起向往之心。于是打道回宫,禀白父王,希望父王允许他出家行作沙门。净饭王一听,如霹雳炸顶,坚决不同意太子出家。太子的决心也很大,对父王说:“如果生命能不老、不病、不死,我可以不出家,但面临老病死的疾苦,我是不能在五欲中安顿自己的。”净饭王为了阻止太子出家,增加了卫兵把守宫门、封锁城门,又多添宫女等五欲的享受,千方百计想令太子打消出家的念头。

然而太子出家修道之心沛然莫御。一个月明星稀的晚上,太子悄悄地指令车匿牵来白马。(车匿是一个仆人)在天人的帮助下,白马载着太子跃过城门,疾行二百四十里路到达苦行林。太子停下来,用金刀剃除须发,卸下身上佩带的璎珞宝珠,要车匿回宫交给父王,同时转告姨母和妃子:恩爱不长,请勿牵挂。悲痛的车匿拖着沉重的步履回到城门口。白马嘶鸣,大家赶紧出门迎接,还以为太子回来了。一看车匿垂头丧气一个人回来,摩诃波阇波提、耶输陀罗哭着责问:“我们平时没有得罪你,你把太子弄到哪去了?”车匿跪拜禀白:“我也没有办法,太子因一种神秘的力量帮助而跃出城门,我没有力量阻止。太子已到苦行林,遣我回来报信。”整个宫廷一片混乱,净饭王派两个大臣率领一批士兵追到苦行林,要把太子强行押回皇宫。太子与两位大臣唇枪舌剑地辩论。大臣了知太子那不可挽回的决心,便不再强求,留下憍陈如等五人来侍奉、陪伴太子修行。太子在苦行林遇到一个净居天人所变化的猎人,身披袈裟,便问猎人:“你怎么披袈裟?这可是修道法服呀!”那猎人回答:“披袈裟打猎,动物一看是穿袈裟的,就不会逃跑,为捕猎的方便,我就常披袈裟。”太子说:“你这样造业可不好,我把我身上的衣服跟你交换好吗?”那猎人一口答应,太子便披上了袈裟,开始了求道的历程。

南无阿弥陀佛!

 ——《佛说无量寿经》33

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