《安乐集》略讲33

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《安乐集》略讲33
《安乐集》略讲33

讲解:释宗柱法师

第二,明此彼诸经多明念佛三昧为宗者,就中有八番:初二明一相三昧,后六就缘依相明念佛三昧。

第一,依《华首经》(卷一意)佛告坚意菩萨:三昧有二种:一者有一相三昧,二者有众相三昧。一相三昧者,有菩萨闻其世界有其如来现在说法,菩萨取是佛相以现在前,若坐道场,若转法轮,大众围绕。取如是相,收摄诸根,心不驰散,专念一佛,不舍是缘。如是菩萨于如来相及世界相了达无相,常如是观,如是行,不离是缘。是时佛像即现在前而为说法。菩萨尔时深生恭敬,听受是法,若深若浅,转加尊重。菩萨住是三昧,闻说诸法皆可坏相。闻已受持,从三昧起,能为四众演说是法。佛告坚意:是名菩萨入一相三昧门。’”

第二,依《文殊般若》(卷下意)明一行三昧者,时文殊师利白佛言:世尊,云何名为一行三昧?佛言:一行三昧者,若善男子、善女人,应在空闲处,舍诸乱意,随佛方所,端身正向,不取相貌,系心一佛,专称名字,念无休息。即是念中,能见过、现、未来三世诸佛。何以故?念一佛功德无量无边,即与无量诸佛功德无二:是名菩萨一行三昧。’”

第三,依《涅槃经》,佛言:若人但能至心常修念佛三昧者,十方诸佛恒见此人,如现在前。是故《涅槃经》(北本卷一八、南本卷一六意)云:佛告迦叶菩萨:若有善男子、善女人,常能至心专念佛者,若在山林,若在聚落,若昼若夜,若坐若卧,诸佛世尊常见此人,如现目前,恒与此人而住受施。’”

第四,依《观经》及余诸部,所修万行,但能回愿,莫不皆生;然念佛一行将为要路。何者?审量圣教,有始终两益

若欲生善起行,则普该诸度;若灭恶消灾,则总治诸障。故下《经》(《观经》意)云:念佛众生,摄取不舍,寿尽必生。此名始益

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原文始发于微信公众号(故乡的眷恋):《安乐集》略讲33