太子降诞天人敬,周王勒石标瑞应

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太子降诞天人敬,周王勒石标瑞应
太子降诞天人敬,周王勒石标瑞应

讲解:释宗柱法师

 请看下面的经文:

“具诸菩萨无量行愿”。与会圣众以遵修普贤十大愿王为纲宗,由此衍生出菩萨无量行愿,诸如六度万行等。愿有总愿、有别愿。总愿就是菩萨的四弘誓愿,别愿是每一位菩萨针对相应特殊因缘的众生所发之愿。愿属于智慧的范畴,以智慧树立一个目标,行就是付诸行动。如果只是建立目标,有愿无行,那愿也会落空;而有行无愿,如同航船没有舵手,没有航向,也不能到达彼岸。行愿须相资而行,由愿导行,由行满愿,即是具诸菩萨无量行愿。

    “安住一切功德之法”。由无量行愿法便积累了无量的功德,成为与会圣众安心立命之处。心安住在菩萨法上,不为自己求安乐,但愿众生得离苦,自然远离我执,开显般若智慧,成就大悲心。

    “游步十方”。菩萨法以普度一切众生出离生死苦海为本怀。与会圣众悲智双运,游戏神通,分身十方无量世界,上求佛道,下化众生,应以何身得度者,即现何身而为说法。报身如如不动,应化身周遍他方刹土,大转法轮。

    “行权方便”。与会圣众分身他方世界度化众生,由根本智开显方便智,针对种种不同众生的根机,施设种种权巧方法。

    “入佛法藏”。行持权巧方便的目的是要令众生契入佛的法藏,即如来藏。如来藏含摄一切功德法财。开显自性如来藏,就能究竟圆满菩提佛果,出离分段与变易两种生死之苦。

    上面经文总的赞叹与会圣众行持普贤之德,最终归结落实到令众生离生死苦、得涅槃乐之菩萨道上。

    “于无量世界,现成等觉。处兜术天,弘宣正法。舍彼天宫,降神母胎。”

    这是称叹与会菩萨在无量世界示现八相成道,广作度化众生的佛事。这些菩萨以无尽的悲心,发愿在无量无边微尘数的世界,示现成就无上正等正觉,以八相成道建立佛教的幢相。下面就是八相成道的具体描述。

“处兜术天,弘宣正法。舍彼天宫,降神母胎”,这是第一相:入胎相。

    “兜术天”又译“兜率天”。兜率天是欲界第四重天,翻译成中文是知足、喜足的意思。兜率天人对于微妙五欲的享乐能够知足。兜率天又分内院和外院,内院是一生补处菩萨与诸菩萨弟子讲经论道之所。欲界天人大都耽着五欲的享乐,是故菩萨要宣说五欲是无常的、苦空的,要令这些天人对五欲产生厌离心,志求佛道。补处菩萨一则在兜率天宫弘宣正法,另一方面,也悲心不舍下界众生,舍离彼天宫的安乐,入火宅之门度化众生。首先菩萨要观察下界众生得度的时节因缘是否成熟,其次要观察投生到哪个地方、哪个国家最殊胜。再要观察他投生的家庭,哪个种族最尊贵。比如释迦本师作护明菩萨时,投生到迦毗罗卫国的国王家。因为五浊之世人们大都推崇帝王的威德。选择好投生的家族、父母的因缘后,菩萨便乘六牙白象,从右胁进入圣母的身体,示现入胎之相。然人寿增至八万岁,人们推崇精神价值,当来下生的弥勒菩萨就投生在大婆罗门家。这些都是因度众生的方便而加以选择的。

    请看经文:“从右胁生,现行七步,光明显耀,普照十方,无量佛土,六种震动,举声自称:吾当于世,为无上尊,释梵奉侍,天人归仰。”

    这一段是介绍八相成道的第二相:出生相。

以护明菩萨为例,佛母摩耶夫人自从护明菩萨处胎以来,身心非常安乐。这不由得让我们想起世间的妇女,有了小孩之后大多数身体不舒服,又是头晕,又是恶心,又是呕吐的,这说明什么呢?这孩子业力比较重。而佛母自从怀了护明菩萨以后,非常的舒服安乐。另外,由于菩萨的福德力故,常有天人来献饮食,生病的国人得到了康复,整个国家的国运呈现出一片欣欣向荣的局面。摩耶圣母怀胎十月将满之时,按照印度的风俗要回娘家天臂城,途经蓝毗尼花园,休息沐浴。花园内有一棵硕大的无忧树,枝叶茂盛。圣母伸右手攀枝条时,太子就从圣母的右胁下降诞了。太子举身放出炽盛的光明,忉利天王用微妙的天衣来承接太子。太子一落地,无须人扶持,即于东南西北四方各走七步,步步莲花托足,作狮子吼:“天上天下,唯我独尊!”于虚空中两条龙吐出净水洗浴太子身,天人以香华、伎乐供养太子。

为什么走七步呢?周行七步一则表示太子降诞的迅猛之力;二则表明太子出兴世间的终极目标,乃令一切众生出离生死轮回(前六步表六道轮回,七表出离轮回的圆满吉祥)。

    “无量佛土,六种震动”,这是降诞时大地震动的瑞相。

    六种震动即动(前后左右摇摆)、涌(上下高低摇动)、震(裂开崩陷)、击、吼、爆(此三种是属震动时所发出的声音)。我国一部古逸书《周书异记》记载,周昭王二十四年甲寅四月初八,所有的江河水泛滥,山川、宫殿震动,有五色的光明贯穿王宫。当时周昭王咨问太史何故,太史回答:“西方有大圣人诞生,一千年后圣人的教法会传到东土。”当时周昭王勒(lè)石于郊外,以备千年后的考证。

太子降诞以后,大臣们赶紧回皇宫禀告净饭王。净饭王兴高采烈地组织仪仗队迎请太子回宫。毗首羯摩天变化出一辆七宝辇车。四天王天变化为四名英俊的少年来作御者,许多身穿黄衣的童子左手执金瓶,右手持宝杖,在宝车前缓行,无量天女沿途焚香、散华,场面甚为隆重。太子被接到皇宫后,很多会看相的婆罗门都赞叹太子具足三十二相,共同讨论命名为悉达多(即一切义成)。

当时有一位在深山潜修的阿私陀仙人,也从远方赶来皇宫,请求观瞻太子,净饭王即抱太子出来。阿私陀仙人把太子放在头顶上恭敬后观看太子面相,不觉泪流满面。净饭王看到仙人流泪,还以为自己的儿子有不吉祥之事,赶紧咨问。阿私陀仙人即对净饭王说:“对不起,请谅解我的失态。太子这样的圆满相好,若在家者,年二十九为转轮圣王;若出家者,成一切种智,广济天人。我是悲伤自己活不到太子成佛的那个时候,所以掉眼泪呀!”净饭王听阿私陀仙人的话才放下心来,但一听说太子可能会出家,不由平添几缕忧虑。

净饭王因为太子的降诞,设斋供养许多沙门,大赦囚犯,布施穷苦……为太子广修福德。释迦本师的降诞乃娑婆世间一件大事因缘,我等众生也由此得救了。

南无阿弥陀佛!

——《佛说无量寿经》32


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五时一揽诸经尽 佛家富贵在华严

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世尊拈花迦叶笑,智慧第一舍利弗

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华严长子推普贤,妙德菩萨即文殊

人若布施修善法,当来不遇小三灾

贤护菩萨见弥陀,欲生彼国常称名

皆遵普贤大士德,十大愿王导极乐


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原文始发于微信公众号(故乡的眷恋):太子降诞天人敬,周王勒石标瑞应