皆遵普贤大士德,十大愿王导极乐

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皆遵普贤大士德,十大愿王导极乐
皆遵普贤大士德,十大愿王导极乐

讲解:释宗柱法师

南无阿弥陀佛!我们接着学习无量寿经。上一节我们说到了普贤菩萨的十大愿王,请看经文:

“皆遵普贤大士之德,具诸菩萨无量行愿,安住一切功德之法,游步十方,行权方便,入佛法藏,究竟彼岸。”

这些与会的圣众,都遵修普贤大士之德。普贤大士之德即是十大愿王。由行持圆满十大愿王故,则能成就如来无量无边殊胜功德。

十大愿王:一者礼敬诸佛。以恭敬平等心礼敬十方三世一切诸佛,而礼敬未来佛(即一切众生),能引发大平等心。佛法的利益皆从恭敬中求,修礼敬诸佛以破我慢障。

二者称赞如来。

“称”者称述,“赞”者赞叹,如来功德最上无比,故我等称扬赞叹。

华严经云:

“佛身遍满于法界,普现一切众生前。

 随缘赴感靡不周,而恒处此菩提座。”

三者广修供养。

人生天地之间,天生万物以养人,人将万物供养佛及施一切众生,内舍悭贪,外资福德,福圆慧满,号两足尊。供养者将自己最贵重之物奉献贤圣,故名广修。财供养得财富,法供养就得智慧。财施有限,法施无穷。财法相比,千分万分不及一分。何以故?诸佛如来以法为师,得法成佛,成佛说法。众生如法修行,皆得作佛故。

是故善导大师曰:“自信教人信,难中转更难,大悲传普化,真成报佛恩。”

四者忏悔业障。

菩萨自念,无始劫来,由贪嗔痴,发动身口意,作诸恶业。《华严经》说:“若此恶业有体质有形相者,虚空不能容纳”。复以善导大师教曰:“念念称名常忏悔。”称念南无阿弥陀佛名号,决定此生出离生死轮回,往生极乐净土成就佛道。以决定出离生死故,即是真正的忏除业障。

每一声的称名,都具足实相的功德,我们一生不退转、不改变的称名,即是常忏悔人。

念念,就是相续、不改变、不退转的意思。前念、后念,乃至一生常念南无阿弥陀佛名号不退转、不改变。

道绰大师《安乐集》卷上亦言:“若一念称阿弥陀佛,即能除却八十亿劫生死之罪。一念既尔,况修常念,即是恒忏悔人也。” 

五者随喜功德。

经云:“自作十善,教他作十善,随喜行十善者,赞叹十善法,共成四十种善。”

愚者只知自作,缺同情心,故不教他,亦不随喜,何况赞叹。智者自作又教人作,有自行、化他两种功德。又随喜他人一毫之善,则内除悭贪、嫉妒,又有他人功德在自己心内,更能赞叹善法,则成弘法大师矣。

例如见他人出家,心生欢喜,就有出家功德,见他人放生,心生随喜,就有放生功德,见他人说法,自己未有因缘说法,但心生欢喜,就有说法功德,见他人坐禅,不必自坐,心但生欢喜,就有坐禅功德。善导大师亦曰:“过去及以今生,身口意业,所修世出世善根,及随喜他一切凡圣身口意业,所修世出世善根,以此自他所修善根,悉皆真实深信心中回向愿生彼国。”所以,善导大师也倡导我们要随喜功德。

六者请转法轮。

古人云:“得其法者等诸佛于一朝,失其法者历劫勤劳唐捐。”我们这些众生之所以旷劫以来常没常流转六道,皆因无缘得遇正法。善导大师曰:“正由不遇好强缘,致使轮回难得度。”世尊初成道,梵王帝释等殷勤劝请,如来四十九年说法,讲三百余会。如楞严经是阿难尊者请佛说;法华经是弥勒菩萨发起,舍利弗三请佛说;金刚经是须菩提请佛说;维摩经是维摩居士发起,请如来转方等法轮。

请佛转法轮,普度众生,是无上殊胜的功德。佛以说法度众生为本怀,然无请不说。

何以故?一者重法不轻说,二者轻说人不敬。尊师重道,学人获益。是故请转法轮即是上顺佛慈、下顺众生之心。佛灭度后,对具正知见的善知识,亦应常请说法,为众生提供闻法的机缘。

七者请佛住世。

良以法界众生无尽、众生业无尽、众生烦恼无尽,故需佛常住世间,度无尽的众生。不光是请佛住世,普贤菩萨又说:

“又诸菩萨、声闻缘觉、有学无学乃至一切善知识,我悉劝请,莫般涅槃,为欲利乐群生,作人天眼目,觉世明灯,开示修行正路,降伏魔外邪说。”所以,不管是请佛住世也罢,还是请善知识住世也好,目的是开示修行的正路,降伏魔外邪说,也就是破邪显正。

如世尊灭度时,尚敕迦叶、宾头卢、罗侯罗、军屠钵叹等四大弟子莫入涅槃。

又如南岳大师,临命终时,谓诸弟子曰:“若有十人不惜身命,常修法华、般舟、念佛三昧、方等忏悔,期于见证者,随有所需,吾自供给,若无此人,吾即去矣。”

八者常随佛学。

法华经云:“佛曾亲近百千万亿无数诸佛,尽行诸佛无量道法,勇猛精进,名称普闻,成就甚深未曾有法。”

世尊因地为最胜仙人时,世无佛法,仙人渴仰法,魔王来试曰:“我有佛偈,汝能剥皮为纸,析骨为笔,刺血为墨,当为汝说。”仙人欢喜,即时剥皮析骨刺血,魔王见已,愁忧遁去,仙人发大誓:“谁有佛法者,当为我说。”即时离娑婆三十二刹土,有国名普无垢,佛名净名王,忽住其前,放大光明,照其身体,平复如故,为说集一切福德三昧经,仙人闻法,得大辩才,为众宣扬,度无量众生。

世尊为重法故,不惜身命,何况王位城邑聚落,一切所有,都不怜惜。法华经云:“吾观大千世界,乃至无有如芥子许,非是菩萨舍身命处,为众生故,然后得成菩提。”故我等应随佛学

随佛学者但取其义,不泥其事,如世尊舍身济饿虎,吾人学其舍身济物,勿拘泥其事。

净业行人尤宜常随本尊阿弥陀佛学,在凡夫地,我等应尽己之薄力,作弥陀使者,俾一切有缘共赴海会,亲炙弥陀

九者恒顺众生。

破除我执,以众生心为心。佛经说:“一切男子是我父,一切女子是我母。”所以待众生如父母师长而敬奉之。我不敢轻众生,众生皆当作佛。若见有病者为作良医,若见误入邪途,示其正路,这个正路就是导归极乐世界,永远灭除生死之苦。

十者普皆回向。

所作功德,悉皆回向,回向就变成真实的功德了。

回向有三种:回自向他,则成化身佛;回因向果成报身佛;回事向理成法身佛。犹如一杯水,倾入大海,便成大海水,是谓回小向大。所作功德回向众生,能令众生离苦得乐,此乃回向众生;所作功德不求余物,唯求作佛,寻源得本,是谓回因向果。

法华经云:“愿以此功德,普及于一切,我等与众生,皆共成佛道。”

地藏经云:“更能回向,不问多少,毕竟成佛。“

将前九门行愿的功德全部回向给一切众生,回向真如理体,回向西方极乐世界,拓展心量,成就大悲心。

这一节就学到这里。南无阿弥陀佛!

 ——《佛说无量寿经》31

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五时一揽诸经尽 佛家富贵在华严

净土说时在方等 教义圆顿属华严

同时具足相应门 求生时即往生时

极乐宝树现净国 犹如明镜睹面像

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于一毛端极微中 出现三世庄严刹

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华严世界所有尘 一一尘中见法界

情与无情同佛智,琼林玉沼显心源

体相如本无差别,无等无量悉周遍

三涂八难常没没,顿超奇功在名号

弥陀即是毗卢师,极乐即是华藏界

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观经弥陀经等说,即是顿教菩萨藏

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无量寿经十二译,大畅佛怀度群萌

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若能信受净土法,诸弟子中为第一

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世尊拈花迦叶笑,智慧第一舍利弗

善巧演说富楼那,持戒第一优波离

相如满月眼似莲,法海流入阿难心

华严长子推普贤,妙德菩萨即文殊

人若布施修善法,当来不遇小三灾

贤护菩萨见弥陀,欲生彼国常称名


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原文始发于微信公众号(故乡的眷恋):皆遵普贤大士德,十大愿王导极乐