华严长子推普贤,妙德菩萨即文殊

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华严长子推普贤,妙德菩萨即文殊
华严长子推普贤,妙德菩萨即文殊

讲解:释宗柱法师

接着上一讲的内容,请看经文:

又与大乘众菩萨俱”,前面列了声闻圣众,不但声闻圣众与会,菩萨大士亦共同闻法,而且与会的菩萨悉皆上首。“与”是共的意思。

这里的“大乘”区别于小乘,为什么称大乘呢?因为修行人发了大菩提心,他有智慧能够断除自己的烦恼,也有慈悲能够利益众生,所以是悲智双运。能够使自他皆能越过生死大海,到达涅槃彼岸。

“菩萨”全称叫菩提萨埵,“菩提”是“觉”的意思,“萨埵”就是“有情”的意思,“情”就是情识。

萨埵这个名称远古以来就有了,当时娑婆世界在成劫的时候(一个劫有成、住、坏、空),地球上大部分都是水,没有人。偶尔从光音天下来了天人,他们因为好奇吃了地上的东西就飞不回去了。那个时候的人没有男女之分,也没有白天黑夜的分别。他们之间互相的称呼就是“萨埵!萨埵!”

这里的菩提萨埵,从自利的角度,是有情觉,有情当中的觉悟者;从利他的角度是觉有情,是觉悟其他的有情。这就成就了大道心,称为“摩诃萨”。

参加这次法会的菩萨众远远超过了声闻众。菩萨圣众中又分出家菩萨与在家菩萨两类。普贤、文殊是释迦会上的上首。标举二大士,总摄一切释迦会中的菩萨;次弥勒是贤劫中当成的第五尊佛,标举弥勒总摄贤劫一切补处菩萨;后贤护等居家菩萨之上首,以摄居家诸菩萨。

参加这个法会的众多菩萨中,首先列出三位出家的菩萨。首为“普贤菩萨”(华严长子),又名遍吉,德周沙界曰普,位居等觉曰贤(调柔的心性用白象来比喻,所以普贤菩萨的坐骑就是白象)。

最先列普贤,一者因他是诸佛的长子;二者因他在华严会上能够导引四十一法身大士归向净土;三者参与无量寿法会的菩萨皆遵普贤大士之德,奉持普贤十大愿王,速能除灭五无间业。临命终时,最后刹那,一切诸根悉皆散坏,唯此愿王,不相舍离。于一切时,引导其前,一刹那中,即得往生极乐世界。普贤菩萨功德巍巍,故先标列。

第二尊列的是“妙德菩萨”(文殊师利菩萨,在大乘佛法当中,表的是智慧。手拿一把剑,代表金刚智慧,来杀烦烦贼,坐骑是狮子,表般若智慧的勇猛),又云妙首,又云妙吉祥。在华严宗里,文殊的三个称号表信、行、智三法门。妙首表信,信为万行万德之头首。妙吉祥表行,即解之行;于怨亲众生中,平等利益,不为损恼,名妙吉祥。妙德表智,即行之解。(由于专念佛的原因,得一切种智,以佛功德成己功德。)经云,文殊乃诸佛之母、释迦之师,岂非妙德。把他列在普贤之后,表净土法门非大智不能究竟信解。又表唯得根本智,才能圆满普贤行故。

《大方广佛华严经》中的《诸菩萨住处品》载:“东北方有处,名清凉山。从昔以来,诸菩萨众,于中止住。现有菩萨,名文殊师利,与其眷属,诸菩萨众,一万人俱,常在其中,而演说法”。《佛说文殊师利宝藏陀罗尼经》中说:“尔时,世尊复告金刚密迹主言,我灭度后,于南赡部洲东北方,有国名大震那。其国中有山,名曰五顶,文殊师利童子游行居住,为诸众生于中说法。

历代以来,有关文殊菩萨在五台山显灵应迹的传说及其它神异事件极多。《感应录》中有一则贫女故事,说五台有灵鹫山,山下建灵鹫寺,每年春天,必设无遮大会(颂经忏拜法会)。凡参加者须随喜功德,令来者所求满愿。

北魏时,法会日来了一贫女,携儿背子又牵了一条狗,剪一束头发交给主事者说:“我贫苦,无物可施,仅头发而已。”执事无奈收之。又说:“我时间紧迫,等不及开饭,先吃好吗?” 执事给三份,贫女言不够,狗也得吃。再送一份,拿了四份,贫女说还少一份,执事觉得奇怪,连狗都有了,为何还欠一份?贫女指着肚子说:“还有一个,尚未出生。”执事起了嗔心,斥其贪得无厌。瞬间,贫女涌现虚空,说偈云:“苦瓠(hù)连根苦,甜瓜彻蒂甜;三界无著处,致使阿师嫌!”贫女变文殊,狗成金毛狮,二子为童男,侍立左右,又云:“众生学平等,心随万境波;百骸俱舍弃,其如憎爱何?”法会大众,惭愧有眼不识菩萨,顶礼忏悔,再求开示,又出偈曰:“持心如大地,亦如水火风;无二无分别,究竟如虚空。”说毕隐而不现。众将所施秀发建塔供养。明万历年初,塔颓,圆广法师发心重建,掘得大士圣发数根,呈金黄色,但如舍利子,随各人业障,所见不同。闻塔尚存,在大塔院侧。

“慈氏菩萨”,梵译弥勒,又云阿逸多,具云慈无能胜。为何以慈来立名呢?过去生中曾遇大慈如来,发愿成佛的时候,与其同名号,即得慈心三昧。又《悲华经》中,发愿于刀兵劫中拥护众生。至极慈悲,超出凡夫小乘,故云无能胜。又,弥勒既闻此经,当来下生成佛龙华三会必说此经。本经后半部,释尊将此经殷勤付嘱弥勒,当知此经流通无尽。

“等”,等例其余很多的等觉菩萨,不能一一详列,故称“等”。

“慈氏等此贤劫中一切菩萨”,这里表明一切菩萨,没有谈数量,所以参与法会的菩萨的数量很多。这个“贤劫”是指现在所处的劫,一般分为三个劫,过去劫叫庄严劫,有一千尊佛示现,未来的叫星宿劫,有一千尊佛,我们现在所处的是贤劫,它为什么称为贤劫?

我们下一节接着说。南无阿弥陀佛!

——《佛说无量寿经》28

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五时一揽诸经尽 佛家富贵在华严

净土说时在方等 教义圆顿属华严

同时具足相应门 求生时即往生时

极乐宝树现净国 犹如明镜睹面像

如来现一妙色身 普使众生随类见

于一毛端极微中 出现三世庄严刹

尽一切劫为一念 我于一念见三世

华严世界所有尘 一一尘中见法界

情与无情同佛智,琼林玉沼显心源

体相如本无差别,无等无量悉周遍

三涂八难常没没,顿超奇功在名号

弥陀即是毗卢师,极乐即是华藏界

阿含方等至涅槃,无量寿经通五时

念佛如行大王路 魑魅魍魉踪迹灭

转小向大归一乘,令彼通达大乘法

观经弥陀经等说,即是顿教菩萨藏

四十八愿度众生,逆恶归心也来迎

大乘经典实相体,净土法门尊名号

无量寿经十二译,大畅佛怀度群萌

会集佛经妄增减,抄前着后是魔侣

我闻如是置经首,如来钦定拣外道

若能信受净土法,诸弟子中为第一

威仪无双尊马胜,解空第一须菩提

世尊拈花迦叶笑,智慧第一舍利弗

善巧演说富楼那,持戒第一优波离

相如满月眼似莲,法海流入阿难心


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原文始发于微信公众号(故乡的眷恋):华严长子推普贤,妙德菩萨即文殊