相如满月眼似莲,法海流入阿难心

特  别 公  告!!

各位莲友,如需宗柱法师讲法音频,请留言告知邮箱地址;可以提供《无量寿经》讲记、《观经疏》略讲、《般舟赞》略讲、《安乐集》略讲、《微信问答节选》《朵朵白莲 宗柱法师讲演问答集》音频及电子版;学习中遇到不懂之处可到微信答疑群提问,或者扫文章底部的二维码加宗柱法师个人微信。

进微信答疑群请加管理员:jtzdyq 好友 


相如满月眼似莲,法海流入阿难心
相如满月眼似莲,法海流入阿难心

讲解:释宗柱法师

接着上一讲内容,下面介绍的是:

“尊者仁性”,即尸利罗,此云施财。生性仁慈,乐善好施,救诸贫乏,济诸下劣,故名仁性。佛的诸弟子中,布施第一。

“尊者嘉乐”,即牧牛难陀。出家前曾为在结夏安居中的佛陀服务,后随同伴以牧牛十一事问佛,了知佛实是一切智人,即随佛出家,很快证到圣果。以其经常牧牛,横笛高歌,音声微妙,人乐听闻。证果后,余习仍在,常以妙声,赞颂佛德。诸弟子中,妙声第一。

“尊者善来”,梵云蔡揭。他的父亲是大富长者,祈祷得生此子。出生日,父亲兴奋地以“善来”命名。谁知道这个儿子薄福,父母去世之后,他把家产全都给耗尽了,同乡们改称他为“恶来”。就在穷困潦倒之际,他看到僧团整序的生活方式,甚为向往。佛陀便慈悲地摄受他,称他为善来,自然就做比丘了。出家后证阿罗汉果,能入火光三昧,降服毒龙,放光遍照十方。

又,善来本是一个通称,佛陀在世时,对宿有善根者说一句善来比丘,须发自落,袈裟著身,即得戒成比丘性。因这位比丘个人的特殊因缘,故专以善来命名。

“尊者罗云”,就是罗喉罗,翻译过来叫覆障。“覆”就是覆盖,“障”是障碍,这个障碍体现在两个方面。

罗喉罗本是一个阿修罗的名字,这里是借着阿修罗的手,常常遮蔽日月的光明,来指称罗云。第一是障碍佛不能出家。因为当时佛要出家,净饭王说你必须要有后代才能出家。所以佛就指着耶输陀罗的腹部,指腹为孕。第二个障碍,就是自己在母胎里呆了六年。这是由于他宿世的恶因:他曾经在过去世塞老鼠洞,塞了六天;又有一世做国王的时候,请了一个大修行婆罗门来供养,把人家请到花园里边忘了,就去办公事,等他记起来的时候,那位婆罗门已经在公园里等了六天没吃饭,饿得奄奄一息了。由于这两个因缘,使他在母胎里边呆了六年,直到佛成道的时候,他才出生。

罗喉罗十五岁出家,佛最早度化的沙弥就是罗喉罗。他出家以后,佛请舍利弗做他的亲教师关照他。罗喉罗很顽皮,有国王大臣来找佛的时候,问他佛在不在,他知道佛在却说不在,佛不在的时候,他说在,就好像玩的一样。

有一天,佛洗完脚之后对罗喉罗说:“这个洗脚水能不能喝?”他说:“不能喝。”佛说:“把水泼掉以后,拿这个洗脚盆来盛饭,这个饭能不能吃?”他说:“不能吃。”佛就说:“一个修行人,如果常常说谎话,就跟这个洗脚盆一样,不是一个法器,大家都会轻贱的。”通过这次教育之后,罗喉罗便开始过一种比较严肃的生活。但是他表面上还是嘻嘻哈哈的,实际上它是密行第一,悄悄地在修行。罗喉罗在二十岁那年证得了阿罗汉果。

“尊者阿难”,翻译过来,意思是庆喜,又叫无染。阿难是佛的堂弟,是斛饭王的儿子。为什么叫庆喜呢?悉达多太子出家之后,净饭王整天忧虑,担心太子的生存状态,常常派人去打听。当听到自己的儿子修苦行,瘦得皮包骨头就非常痛心。直到佛成道的那天晚上,魔干扰了半天,对佛没有办法,于是魔王便想来害佛的父王。魔假装成天人,来对净饭王说:“你儿子死了”。本来净饭王每天担心这个事情,听到这个消息便非常痛苦。等到天亮的时候,道场神来报喜,说:“你的希达多太子得道成佛了。”他一听这两个完全不同的消息,就说:“你别骗我了”。道场神说:“不会骗你的,你看,整个道场都放光了。”净饭王一看,也非常高兴。正在高兴的时候,又听到王宫传来一个消息,斛饭王生了一个王子。这俩喜事儿凑在一起,举国上下都在欢庆。所以,净饭王就说:“这个孩子就叫庆喜吧。”这就是阿难。

阿难长大了,相貌非常美,他的皮肤、肌肉都是透明的,就像一面镜子。人看到他的身体,就像照镜子一样,能看到自己的形象。由于阿难的长相是这么的庄严,很多女人见到阿难,都会生起爱染的心。为了避免这个麻烦,佛特许他穿覆肩衣。一般比丘都是偏袒右肩,唯独阿难必须要把肩膀盖住,不让女人看到他的身体。

阿难跟出家女众是很有因缘的,女众能够出家,要归功于阿难。一开始佛的姨母,大爱道比丘尼要求出家,佛不同意。大爱道比丘尼哭哭啼啼也不行,于是她就请阿难帮忙。阿难第一次去请求,佛没有同意;第二次请求佛也没同意;到了第三次,佛以八净法为条件,准许了女人出家。于是这些女众非常地感激阿难,直到现在有些比丘尼寺院里边,还要塑一个阿难的像,感谢阿难尊者。

在佛陀所有的弟子中,阿难的记忆力是最强的。文殊菩萨曾经赞叹他说:“相如秋满月,眼似净莲花,佛法如大海,流入阿难心。”佛陀四处弘化的法义,点点滴滴都进入阿难的心,所以被赞为“多闻第一”。

“皆如斯等上首者也”,这一句经文是承接上面所列的三十一位尊者。“等”字是例余一万二千比丘,都是僧团中的上首弟子。所谓“上首”,就是德腊俱尊,堪为师范。这些声闻圣众参与无量寿法会,表明净土法门的殊胜,法会的广大恢宏。

请看下面经文:“又与大乘众菩萨俱,普贤菩萨、妙德菩萨、慈氏菩萨等,此贤劫中一切菩萨。又贤护等十六正士,善思议菩萨、信慧菩萨、空无菩萨、神通华菩萨、光英菩萨、慧上菩萨、智幢菩萨、寂根菩萨、愿慧菩萨、香象菩萨、宝英菩萨、中住菩萨、制行菩萨、解脱菩萨。”

这一节课就学到这里,下一节接着介绍这些菩萨。

——《佛说无量寿经》27


相如满月眼似莲,法海流入阿难心



相如满月眼似莲,法海流入阿难心
相如满月眼似莲,法海流入阿难心

长按二维码识别加宗柱法师微信



往期精彩回顾
相如满月眼似莲,法海流入阿难心

五时一揽诸经尽 佛家富贵在华严

净土说时在方等 教义圆顿属华严

同时具足相应门 求生时即往生时

极乐宝树现净国 犹如明镜睹面像

如来现一妙色身 普使众生随类见

于一毛端极微中 出现三世庄严刹

尽一切劫为一念 我于一念见三世

华严世界所有尘 一一尘中见法界

情与无情同佛智,琼林玉沼显心源

体相如本无差别,无等无量悉周遍

三涂八难常没没,顿超奇功在名号

弥陀即是毗卢师,极乐即是华藏界

阿含方等至涅槃,无量寿经通五时

念佛如行大王路 魑魅魍魉踪迹灭

转小向大归一乘,令彼通达大乘法

观经弥陀经等说,即是顿教菩萨藏

四十八愿度众生,逆恶归心也来迎

大乘经典实相体,净土法门尊名号

无量寿经十二译,大畅佛怀度群萌

会集佛经妄增减,抄前着后是魔侣

我闻如是置经首,如来钦定拣外道

若能信受净土法,诸弟子中为第一

威仪无双尊马胜,解空第一须菩提

世尊拈花迦叶笑,智慧第一舍利弗

善巧演说富楼那,持戒第一优波离



相如满月眼似莲,法海流入阿难心
关注我们
相如满月眼似莲,法海流入阿难心
相如满月眼似莲,法海流入阿难心


相如满月眼似莲,法海流入阿难心

看历史信息请点击阅读原文进入“朵朵白莲”网站

原文始发于微信公众号(故乡的眷恋):相如满月眼似莲,法海流入阿难心