《安乐集》略讲32

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《安乐集》略讲32
《安乐集》略讲32

讲解:释宗柱法师

安 乐 集 卷下

释道绰 撰

第四大门中,有三番料简:

第一,依中国三藏法师,并此土大德等,皆共详审圣教,叹归净土,今以劝依;

第二,据此经宗,及余大乘诸部,凡圣修入,多明念佛三昧以为要门;

第三,问答解释,显念佛者得种种功能利益不可思议。

第一,依中国及以此土大德所行者:余五翳面墙,岂宁自辄?但以游历披勘,敬有师承。何者?谓中国大乘法师流支三藏;次有大德呵避名利,则有慧宠法师;次有大德寻常敷演,每感圣僧来听,则有道场法师;次有大德和光孤栖,二国慕仰,则有昙鸾法师;次有大德禅观独秀,则有大海禅师;次有大德聪慧守戒,则有齐朝上统。然前六大德,并是二谛神镜,斯乃佛法纲维;志行殊伦,古今实稀;皆共详审大乘,叹归净土乃是无上要门也。

问曰:既云叹归净土乃是要门者,未知此等诸德临终时皆有灵验已否?

答曰:皆有不虚。如昙鸾法师,康存之日,常修净土。亦每有世俗君子来呵法师曰:“十方佛国,皆为净土。法师何乃独意注西,岂非偏见生也?”法师对曰:“吾既凡夫,智慧浅短,未入地位,念力须均。如似置草引牛,恒须系心槽枥。岂得纵放,全无所归?”虽复难者纷纭,而法师独决。

是以无问一切道俗,但与法师一面相遇者,若未生正信,劝令生信;若已生正信者,皆劝归净国。是故法师临命终时,寺傍左右道俗,皆见幡花映院,尽闻异香音乐,迎接遂往生也。余之大德,临命终时皆有征祥。若欲具谈往生之相,并不可思议也。

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原文始发于微信公众号(故乡的眷恋):《安乐集》略讲32