《安乐集》略讲23

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《安乐集》略讲23
《安乐集》略讲23

讲解:释宗柱法师

佛告大王:人积善行,死无恶念,如树先倾,倒必随曲也,若刀风一至,百苦凑身,若习先不在怀,念何可办?各宜同志三五,预结言要,临命终时迭相开晓,为称弥陀名号,愿生安乐国,声声相次,使成十念也。譬如蜡印印泥,印坏文成。此命断时,即是生安乐国时。一入正定聚,更何所忧?各宜量此大利,何不预克念也!

又问曰:诸大乘经论皆言一切众生毕竟无生,犹若虚空,云何天亲、龙树菩萨皆愿往生也?

答曰:言众生毕竟无生如虚空者,有二种义:一者如凡夫人所见实众生、实生死等;若据菩萨,往生毕竟如虚空,如兔角。二者今言生者,是因缘生;因缘生故,即是假名生;假名生故,即是无生:不违大道理也。非如凡夫谓有实众生、实生死也。

又问曰:夫生为有本,乃是众累之元。若知此过,舍生求无生者,可有脱期。今既劝生净土,即是弃生求生,生何可尽?

答曰:然彼净土,乃是阿弥陀如来清净本愿无生之生,非如三有众生爱染虚妄执著生也。何以故?夫法性清净,毕竟无生。而言生者,得生者之情耳。

又问曰:如上所言,知生无生,当上品生者,若尔,下品生人,乘十念往生者,岂非取实生也?若实生者,即堕二疑:一恐不得往生,二谓此相善不能与无生为因也。

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原文始发于微信公众号(故乡的眷恋):《安乐集》略讲23