念佛如行大王路 魑魅魍魉踪迹灭

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念佛如行大王路 魑魅魍魉踪迹灭
念佛如行大王路 魑魅魍魉踪迹灭

讲解:释宗柱法师

我们接着学习释迦牟尼佛讲无量寿经的第四个因缘:劝勉初发心的菩萨亲近如来。

初发心的菩萨,是指从发了菩提心之后直至圆教初住以前,没有破无明证法身的修行者。因为圆教初住的菩萨,已经破了一品无名,证到了不退转的位次,称为法身大士。但是初发心菩萨,没有证到不退转,这些菩萨就像空中的柳絮,随风飘荡,总是进进退退,难以直取菩提。所以这类菩萨,一定要求生极乐世界,每天和阿弥陀佛在一起,得到无生法忍,才能圆成自利利他的菩萨行。如果初发心的菩萨不求生极乐世界,只是发愿要在娑婆世界,生生世世救度众生,可是由于自己的烦恼未断,力不从心,想度众生也很难。因此龙树菩萨在《大智度论》有这样的劝谕:“菩萨见佛得种种利益,或眼见心清净,若闻所说,心则乐法,得大智慧,随法修行,而得解脱。如是等值佛无量益利,岂不一心求欲见佛!譬如婴儿不应离母,又如行道不离粮食,如大热时不离凉风冷水,如大寒时不欲离火,如渡深水不应离船,譬如病人不离良医;菩萨不离诸佛,过于上事。何以故?父母、亲属、知识、人、天王等,皆不能如佛益利;佛益利诸菩萨,离诸苦处,住世尊之地。以是因缘故,菩萨常不离佛。”

以上龙树菩萨说的这些比喻,都很好懂。初发心菩萨就像婴儿一样,是不能离开母亲的,离开母亲就可能有掉到坑里的危险;或者是缺少母亲的乳汁,就有饥渴而死的危险。同样,初心菩萨,离开了佛的加持,就可能堕落到三界的陷阱里边去;缺乏了佛法甘露的滋润,慧命也要枯死。所以初心菩萨只要归投大慈悲阿弥陀佛,就能够迅速得到不退转,再也不怕掉到生死苦海之中。

世尊讲无量寿经的第五个因缘:护持众生不遭堕落。

无量寿经是十方诸佛所护念经,依照无量寿经来修行,就能够获得释迦、弥陀两土世尊乃至十方诸佛的护念加持,这对于我们末法修行人是甚为重要的。尤其我们娑婆的众生,从无始轮回到了今天,一直很难发出出离的道心。这一生借助过去世种下的一点善根,想要修行得道,不修行还好,一修行就会遭致诸多的魔障。因为一个凡夫,烦恼炽盛,五阴魔(色、受、想、行、识)潜伏在我们的内心,你不修行还没事儿,一旦修行了,就会把这些魔种激活了。魔障一现前,便会阻碍我们修行,如果正见稍微亏失,便会落入魔道。

举个例子:过去有一位比丘,喜欢禅坐,一坐好几天。有一阵子,他每次打坐的时候,面前都会出现一只大蜘蛛,张牙舞爪的,他感到心里特别恐惧,怎么办呢?这一天他悄悄地准备了一把刀,准备再入定的时候,见到这只大蜘蛛就把它杀掉。当他藏刀的时候,被寺院里老和尚发现了,问他:你手里拿着刀干什么?小和尚说:每当我一入定就有一只大蜘蛛张牙舞爪地干扰我。老和尚便说:你把刀子收起来,我告诉你个好办法,下次你再入定的时候,你拿一支毛笔,蘸上墨汁,等这只大蜘蛛再来捣乱的时候,你就在它肚皮上画个圈,看看它是何方妖怪。这位比丘就遵照老和尚的指示去做了。果然,他入定以后,大蜘蛛又出现了,这次它可不慌不忙了,从旁边拿起笔,在这只蜘蛛的肚皮上画了一个圈,作为标记。这么一画,大蜘蛛立刻没了。过了一会儿,他出定了,便去沐浴净身,猛然间发现画在大蜘蛛肚皮上的那个圈,竟然在自己的肚子上!这才恍然大悟,原来扰乱自己入定的这只大蜘蛛,不是来自外边儿的,而是自己的妄想幻现的。可见我们五浊恶世的凡夫,在这个世界修行,是要遭受很多魔障的阻难,而很多魔障是靠自力难以解决的。阿弥陀佛在因地,早已见到我们娑婆众生修行中的种种障碍,于是建立了六字洪名作为我等的大依怙。六字洪名的光明威德,能够加持念佛之人远离一切魔障。譬如宝镜遁妖,一把宝镜拿出来,这些妖魔鬼怪,便逃之夭夭。

说到宝镜遁妖,有这么一则故事:唐朝的时候有一个人叫王度,曾经做过县令,他写了一本书,书名叫《古镜记》。书中记录了王度从一个高人那里得到一面古镜,这面古镜是一面宝镜,能够避邪镇妖。这位王度县令,自从得到这面宝镜,经常拿着宝镜外出,先后照出了老狐狸精和蛇精,并且消除了不少奇奇怪怪的病。有这么一次,王度拿着宝镜,到外边去视察,遇到了一棵奇树,当地老百姓称之为神树。只要过路的人看到这棵树,就必须向这棵树祭祀,否则这棵树就会为难路过的人,所以附近的人很惧怕这个树神。王度知道以后,就令随从到了晚上悄悄地把宝镜挂到了这棵树上。结果晚上雷声大作,电光闪闪。第二天早上一看,大树被雷劈得粉碎,有一条大蟒蛇死在了树下。

还有一次,王度的弟弟王绩拿着这面宝镜去少室山旅游。日暮黄昏之际,王绩走到一处山崖下面,有一个天然的石屋子,石屋可以容纳三、五个人,于是王绩就在里边准备过夜。当天晚上两点多钟,突然进来两个人,一个长得如胡人(当时称胡人,现在称外国人),须发浓密(浓浓的头发和胡子),身形比较瘦弱,自己称自己叫山公。另外一个人,脸庞比较宽,留着白胡子,眉毛很长,长得又黑又矮,自己称自己叫毛生。这两个人问王绩说:你怎么住在这儿呢?你是谁?王绩说:我是来旅游的。这两个人便坐下来和王绩聊天,可是这两个人说话往往是词不达意,好像不懂人的语言似的。于是王绩心生怀疑,就悄悄地背过手,从包袱里取出宝镜,宝镜的光芒刚一射出来,两个人大呼一声,“扑通”倒在地上,那个个子矮的变成一只乌龟,那个如外国人一样的变成了一只猿猴。于是王绩就把宝镜悬挂起来了,直到天亮,仔细一瞅,原来一个是绿毛乌龟,一个是白眉毛的猿猴。

故事说完了,我们都很羡慕人家有这么个宝贝。其实六字名号比这个宝贝还好得多,六字洪名法尔具足着无量光,只要净业行人,称念这句名号,就有四十里的光明照耀,任何妖魔鬼怪都不能捣乱。所以印光大师有这么一段法语,大师说:“念佛人以真切之信愿,持万德之洪名。喻如杲(gǎo)日当空,行大王路。不但魑魅魍魉,刬(chǎn)踪灭迹。即歧途是非之念,亦无从生。”我们念佛人只要称念这句名号,就像光芒万丈的太阳出来了,魑魅魍魉四小鬼便逃之夭夭,踪迹皆无。所以执持阿弥陀佛名号,能得到弥陀光明的护佑摄持,令我们念佛之人在菩提道上一帆风顺。我们只需要全身心归投于阿弥陀佛,通身放下,彻底靠倒,这样便能获得修行的大安乐,再也不会担心堕落退转。

南无阿弥陀佛!

——《佛说无量寿经》15

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三涂八难常没没,顿超奇功在名号

弥陀即是毗卢师,极乐即是华藏界

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原文始发于微信公众号(故乡的眷恋):念佛如行大王路 魑魅魍魉踪迹灭