体相如本无差别,无等无量悉周遍

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体相如本无差别,无等无量悉周遍
体相如本无差别,无等无量悉周遍

讲解:释宗柱法师

我们继续学习莲池大师总结的《无量寿经》与《华严经》的十种共同特点之二,一含无量同。这一特点是解释一和多的关系,一法含摄无量法,相即相入。《华严经》剖一微尘(一法),显三千大千世界(多法)。善财童子入到普贤菩萨的毛孔中,显现十方三世诸佛种种境界、种种佛刹庄严、种种众生物类、种种菩萨行业。

如善财童子参访的第十三位善知识——具足优婆夷,敷设十亿座,延请无量人应座,前面安设一个小器皿,从这小器皿中涌无量饭食,十方来者,悉得饱足。

彼经云:彼即告言。善男子。我得菩萨无尽福德藏解脱门。能于如是一小器中。随诸众生种种欲乐。出生种种美味饮食。悉令充满。假使百众生。千众生。百千众生。亿众生。百亿众生。千亿众生。百千亿那由他众生。乃至不可说不可说众生。假使阎浮提微尘数众生。一四天下微尘数众生。小千世界。中千世界。大千世界。乃至不可说不可说佛刹微尘数众生。假使十方世界一切众生随其欲乐。悉令充满。而其饮食无有穷尽。亦不减少。

如是饮食。如是种种上味。种种床座。种种衣服。种种卧具。种种车乘。种种华。种种鬘。种种香。种种涂香。种种烧香。种种末香。种种珍宝。种种璎珞。种种幢。种种旛。种种盖。种种上妙资生之具。随意所乐。悉令充足。

又善男子。东方一世界。乃至不可说不可说佛刹微尘数世界中。所有一生所系菩萨。食我食已。皆菩提树下坐于道场。降伏魔军。成阿耨多罗三藐三菩提。如东方。南西北方四维上下亦复如是。

西方极乐世界亦复如是。阿弥陀佛因地行菩萨道,积功累德时,就能够从手掌心出一切资生用具,诸如衣服、饮食、华香、幢幡、医药,布施一切众生。很多众生看到法藏菩萨有如是福德悲心,由此发起阿耨多罗三藐三菩提心。另外,极乐国土至极清净,在任一地面、墙壁、宝树间悉能照见十方无量刹土的情景,如同一具天眼通者,手持明镜照见自己面像般清晰。这是由于阿弥陀佛清净心竖穷三际,横遍十方,故而所流现的净土亦有着彻见十方三世诸佛刹土情景的功能。

第三,不动周遍同。报身不动本处,然其应化身周遍无量无边的世界广作佛事。

毗卢遮那于华藏世界寂灭道场不动,然其报身卢舍那以及百千亿应化身于他方无量世界,分光散影。其在娑婆世界的应化身叫释迦牟尼,示现八相成道。

如《华严经》偈颂云:体相如本无差别,无等无量悉周遍。

真如理体与表现相状是没有差别的,体相能够衍生其妙用,在无量的世界都能够分身前往,体相用妙合天然。西方净土亦复如是。阿弥陀佛报身常在西方,然其应化身周遍十方刹土。西方净土的菩萨也同样具有不动应化德,其报身于安养本土不动,应化身随顺他方世界有缘众生作种种示现。本土的善导大师、永明大师、莲池大师、印光大师等,有证据表明是极乐世界应化而来的。

有一本奇特的书,叫《西方确指》,乃乩坛开示记录。临坛的觉明妙行菩萨,悲心不舍众生,临坛开示念佛法要,度化八百年前的弟子。

明末时,有八个外道修行人扶乩,请大仙点拨。忽然有一天,有临坛者解决了他们的种种问题,令他们产生信心后,就开始引导他们念佛,最后告知自己的身份,乃西方净土的觉明妙行菩萨。当时菩萨说了一首偈子,这八个人请教佛门高僧寂光律师。寂光律师开始不相信,待看完菩萨偈后当下就向西方顶礼,心悦诚服了。

这个偈子写道:一月光含千世界,分身无量照群迷。当知本体原无二,不动庄严变化机。

意谓一轮月亮的光明,含摄遍照着三千大千世界。月光喻指化身,分身无量;千世界是以佛智慧光明所教化摄受的区域。然虽分身无量,月光弥散,但月亮本体原本无二,所以于西方净土不动庄严报身,而应众生之根机来变现。寂光和尚具正法眼,一看偈子便赶紧向西方顶礼,印光大师也曾确认觉明妙行菩萨乃西方大士。

书中记载:菩萨于西晋时,以贫子身闻信念佛法门,七天拼命念佛,得念佛三昧,七十五岁往生西方极乐世界。尔后慈悲心甚切,再回到娑婆世界,示现种种身份,诸如国王、宰相、比丘、比丘尼,包括屠夫、乞丐、妓女等身份也都示现过,可见我们对各色人等不可生轻慢心。

南无阿弥佗佛!

 ——《佛说无量寿经》10

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原文始发于微信公众号(故乡的眷恋):体相如本无差别,无等无量悉周遍