情与无情同佛智,琼林玉沼显心源

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情与无情同佛智,琼林玉沼显心源
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讲解:释宗柱法师

《无量寿经》是圆教大法,而且畅诸佛度众生出离浊世之本怀,惠与一切众生以离生死苦得涅槃乐之大利,乃净土宗根本经典,与华严同属一乘法。对于这一命题,我们净土宗的祖师莲池大师,就以事事无碍法界之玄妙来加以会通二经,归纳出《无量寿经》与《华严经》十种共同特点。

首先我们简单介绍一下莲池大师的德业:大师乃明代高僧,中国净土宗第八代祖师,别号莲池,因久居杭州云栖寺,又称云栖大师。与紫柏真可、憨山德清、蕅益智旭并称为明代四大高僧。

大师初于云栖结庐,五云山多虎,环山四十里,每年死于虎口者,达数十名,当地居民为此伤透脑筋。大师即发悲心,为诵经千卷,并设瑜伽施食津济之,虎患遂止。莲池大师便收了一只虎徒弟护持左右,可是虎是恶兽,人见人怕,故大师教虎出入不要直行,虎亦遵命,出入倒行,人们知道是只善虎也就不怕了。虎还会到各处为莲池大师化缘,人们见到善虎,还争相布施供养。所以虎亦能皈依三宝,护持佛法,亦可成佛。

不久,当地又发生了旱灾,土地干涸,庄稼大片枯死。村民们又来山请大师祷雨。师笑对村民说:我只会念佛,别无其他法术。在村民们再三恳求下,大师只得答应。遂下山至田间,师手击木鱼,沿着田埂边走边念佛,村民随后跟念佛号,时雨随足迹而注,村大悦。为报大师之恩,村民们即相与庀材木鼎新寺宇,以永一境之香火。众檀信遵大师之意,不日兰若成,外无崇门,中无大殿,惟禅堂安僧,法堂奉经像,僧众所居不求舒适,以可蔽风雨为足,自此法道大振。

一日,文殊菩萨化为童子来参大师。大师见到童子便问:两脚有泥,必是远来客。童子说:闻知莲池水,特来洗一洗。大师说:莲池深万丈,不怕淹死你。童子说:两手攀虚空,一脚踏到底。文殊菩萨智慧第一,大师能与之有这番机锋对答,可见其道行境界之高。

憨山大师赞曰:惟莲池大师的才具,足以经邦济世;悟性,足以传承心印;教理,足以契合根机;戒律,足以护持正法;操守,足以警励世人;规约,足以疗救时弊;若不是法身大士来开朗末世重重昏暗,谁又能做到这些呢?

下面具体介绍莲池大师归纳的两部经的十种相同之处:

第一,无情说法同。

无情是指草木山河大地等无情识者。华藏世界与极乐世界悉由佛心所流现,便呈现草木国土悉皆成佛之妙境,故而一毛一尘、一水一华等都能演说妙法的言声。

《无量寿经》也同样具足这样的境界。极乐世界七宝池八功德水,能说种种的佛法,而且所说之法与众生水平正相契合。还有风吹铃铎的声音、虚空乐器自鸣的声音、百鸟偕鸣的声音,都在讲经说法,都能令听者发起念佛、念法、念僧之心。可见由诸佛的愿心流现出来的器世界,全体具足佛果地上的功德。所以八功德水都能随人意乐,你意欲水温暖一点,水就暖一点;意欲水凉一点,水就凉了;意欲水急一点,水就急一点;意欲水从上面灌浴,水就从上面灌浴下来;你动一个念头,想听什么法,水就跟你说什么法,你不想听就寂尔无声。所以此水就不是一般的氢二氧,可称为水佛了。无情说法是由毗卢遮那如来所发情与无情同圆种智大愿,以及阿弥陀佛所发一切皆成佛大愿,法尔自然地流现的妙境,彰显事事无碍之玄奥。故尔蘧庵大师赞曰:琼林玉沼,直显于心源。

——《佛说无量寿经》9

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原文始发于微信公众号(故乡的眷恋):情与无情同佛智,琼林玉沼显心源