《安乐集》略讲7

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《安乐集》略讲7
《安乐集》略讲7

讲解:释宗柱法师

问曰:《鼓音经》云:“阿弥陀佛有父母。”明知非是报佛报土也。


答曰:子但闻名,不究寻经旨,致此疑。可谓错之毫毛,失之千里。然阿弥陀佛亦具三身,极乐出现者,即是报身;今言有父母者,是秽土中示现化身父母也。亦如释迦如来,净土中成其报佛;应来此方示有父母,成其化佛。阿弥陀佛亦复如是。


又如《鼓音声经》云:“尔时阿弥陀佛与声闻众俱,国号清泰。圣王所住,其城纵广十千由旬。阿弥陀佛父是转轮圣王,王名月上,母名殊胜妙颜,魔王名无胜,佛子名月明,提婆达多名寂意,给侍弟子名无垢称。”


又上来所引并是化身之相。若是净土,岂有轮王及城、女人等也?此即文义昞然,何待分别?皆不善寻究,致使迷名生执也。


问曰:若报身有隐没休息相者,亦可净土有成坏事?


答曰:如斯难者,自古将今,义亦难通。虽然,今敢引经为证,义亦可知。


譬如佛身常住,众生见有涅槃。净土亦尔,体非成坏,随众生所见,有成有坏。如《华严经》云:“由如见导师,种种无量色,随众生心行,见佛刹亦然。”是故《净土论》云:“一质不成故,净秽有亏盈;异质不成故,搜原则冥一;无质不成故,缘起则万形。”故知若据法性净土,则不论清浊;若据报化大悲,则非无净秽也。


又泛明佛土,对机感不同,有其三种差别:一者、从真垂报,名为报土。犹如日光照四天下,法身如日,报化如光。


二者、无而忽有,名之为化。即如《四分律》云:“锭光如来化提婆城与拔提城相近,共为亲婚往来。后时忽然化火烧却,令诸众生睹此无常,莫不生厌,归向佛道也。”是故经云:“或现劫火烧,天地皆洞然,众生有常想,照令知无常。或为济贫乏,现立无尽藏,随缘广开导,令发菩提心。”


三者、隐秽显净。如《维摩经》:“佛以足指按地,三千刹土莫不严净。”


今此无量寿国,即是从真垂报国也。何以得知?依《观音授记经》云:“未来观音成佛,替阿弥陀佛处。”故知是报也。


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