《安乐集》略讲2

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《安乐集》略讲2


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讲解:释宗柱法师


此《安乐集》一部之内,总有十二大门,皆引经论证明,劝信求往。


今先就第一大门内,文义虽众,略作九门料简,然后造文。


第一、明教兴所由,约时被机,劝归净土。


第二、据诸部大乘,显说听方轨。


第三、据大乘圣教,明诸众生发心久近,供佛多少,欲使时会听众力励发心。


第四、辨诸经宗旨不同。


第五、明诸经得名各异。如《涅槃》《般若经》等,就法为名;自有就喻,或有就事,亦有就时就处,此例非一。今此《观经》就人、法为名,“佛”是人名,“说观无量寿”是法名也。


第六、料简说人差别。诸经起说不过五种:一者佛自说;二者圣弟子说;三者诸天说;四者神仙说;五者变化说。此《观经》者,五种说中,世尊自说。


第七、略明真应二身,并辨真应二土。


第八、显弥陀净国位该上下,凡圣通往。


第九、明弥陀净国,三界摄与不摄也。



第一大门中,明教兴所由,约时被机,劝归净土者。


若教赴时机,易修易悟;若机教时乖,难修难入。是故《正法念经》云:“行者一心求道时,常当观察时方便。若不得时,无方便,是名为失,不名利。”


何者?如攒湿木以求火,火不可得,非时故;若折干薪以觅水,水不可得,无智故。


是故《大集月藏经》云:“佛灭度后,第一五百年,我诸弟子学慧得坚固;第二五百年,学定得坚固;第三五百年,学多闻读诵得坚固;第四五百年,造立塔寺、修福忏悔得坚固;第五五百年,白法隐滞,多有诤讼,微有善法得坚固。”


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宗柱(佛脊)

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原文始发于微信公众号(故乡的眷恋):《安乐集》略讲2